太?攡第九

太?攡第九

?者，幽攡萬?而不見形者也。資陶虚無而生乎規，?神明而定摹通，同古今以開?，攡措隂陽而發氣。一判一合，天地備矣。天日迴行，剛柔接矣。還復其所，終始定矣。一生一死，性命瑩矣。

仰以觀乎象，俯以視乎情，察性知命，原始見終。三儀同科，厚薄相劘。圜則杌棿，方則嗇?，嘘則流體，唫則凝形。是故闔天謂之宇，闢宇謂之宙。日月往來，一寒一暑。律則成物，曆則編時。律曆交道，聖人以謀。晝以好之，夜以醜之。一晝一夜，隂陽分索，夜道極隂，晝道極陽。牝牡羣貞，以攡吉凶，則君臣、父子、夫婦之道辯矣。是故日動而東，天動而西，天日錯行，隂陽更巡，死生相摎，萬物乃纒。故?聘取天下之合而連之者也，綴之以其?，占之以其觚，曉天下之瞶瞶，瑩天下之晦晦者，其唯?乎！

夫?晦其位而冥其畛，深其阜而眇其根，欀其功而幽其所以然者也。故?卓然示人，逺矣；曠然廓人，大矣；淵然引人，深矣，渺然絶人，眇矣。嘿而該之者，?也；㩣而散之者，人也。稽其門，闢其戸，叩其鍵，然後乃應，況其否者乎？人之所好而不足者，善也；人之所醜而有餘者，惡也。君子日彊其所不足，而拂其所有餘，則?道之幾矣。仰而視之在乎上，俯而窺之在乎下，企而望之在乎前，棄而忘之在乎後，欲違則不能，嘿則得其所者，?也。

故?者，用之至也；見而知之者，智也；視而愛之者，仁也；斷而決之者，勇也。兼制而博用者，公也；能以偶物者，通也。無所繫輆者，聖也；時與不時者，命也。虚形萬物所道之謂道也。因循無革天下之理得之謂德也。理生昆羣兼愛之謂仁也。列敵度冝之謂義也。秉道德仁義而施之之謂業也。瑩天功。明萬物之謂陽也。幽無形、深不測之謂隂也。陽知陽而不知隂，隂知隂而不知陽。知隂知陽，知止知行，知晦知明者，其唯?乎！

縣之者權也，平之者衡也。濁者使清，險者使平。離乎情者必著乎僞，離乎僞者必著乎情。情僞相盪，而君子小人之道較然見矣。?者，以衡量者也。髙者下之，卑者舉之，饒者取之，罄者與之，明者定之，疑者提之。規之者思也，立之者事也，說之者辯也，成之者信也。

夫天，宙然示人神矣；夫地，他然示人明也。天地奠位，神明通氣，有一有二，有三，位各殊輩，回行九區，終始連屬，上下無隅，察龍虎之文，觀鳥龜之理，運諸桼政，繫之泰始，極焉以通琁璣之統，正玉衡之平。圜方之相研，剛柔之相干。盛則人衰，窮則更生，有實有虚，流止無常。

夫天地設，故貴賤序；四時行，故父子繼；律曆陳，故君臣理；常變錯，故百事扸；質文形，故有無明；吉凶見，故善否著；虚實盪，故萬物纒。陽不極，則隂不萌，隂不極則陽不牙。極寒生熱，極熱生寒。信道致詘，詘道致信。其動也，日造其所無，而好其所新；其靜也，日減其所有，而損其所成。故推之以刻，叅之以晷，反覆其序，軫轉其道也。以見不見之形，抽不抽之緒，與萬?相連也。

其上也縣天，下也淪淵，纎也入薉，廣也包畛。其道游冥而挹盈，存存而亡亡，微微而章章，始始而終終。近?者?亦近之，逺?者?亦逺之。譬若天蒼蒼然在於東面、南面、西面、北面，仰而無不在焉，及其俛，則不見也。天豈去人哉？人自去也。冬至及夜半以後者，近?之象也。進而未極，往而未至，虚而未滿，故謂之近?。夏至及日中以後者，逺?之象也。進極而退，往窮而還，巳滿而損，故謂之逺?。日一南而萬物死，日一北而萬物生。斗一北而萬物虚，斗一南而萬物盈。日之南也，右行而左還；斗之南也，左行而右還。或左或右，或死或生。神靈合謀，天地乃并，天神而地靈。