尙書大傳

尙書大傳

洪範五行傳：

維王后元祀，注：王謂禹也。后，君也。祀，年也。禹始居攝，爲君之元年也。帝令大禹步于上帝。注：帝，舜也。步，推也。于，於也。上帝謂天也。令禹推演天道，謂覩得失反覆也。維時洪祀，六沴用咎于下。注：用此時始大祀，六沴之用咎于下者，用極□□□□□□其祀之□□也，是用知不畏而神之怒。注：而，乃也。舜任禹，禹能治其道，口無其神，舜知禹敬，神之怒可知也。若六沴作見，若是共禦。注：若，順也。共讀曰恭。禦，止也。帝用不差，神則不怒。注：□□也。舜見禹知人□□□之，無復疑也。五福乃降，用章于下。注：降，下也。章，明也。若六沴作見。若不共禦六伐，旣侵六極其下。注：侵，陵也。庶幾□□行罰殺萬物也。□□□□□□□□□凶也。禹乃共辟厥德，受命休令。注：□□，厥，其也。休，美也。禹於是恭明□□□□孳孳，受舜之美，令奉行之。爰用五事，建用王極。注：王極或皆爲皇極。初，禹治水，得神龜負文於洛，於以盡得天人陰陽之用，至是奉帝命而陳之也。長事注：長猶君也。一曰貌。貌之不恭，是謂不肅。注：肅，敬也。君貌不恭，則是不能敬其事也。厥咎狂。注：君臣不敬，則倨慢如狂矣。厥罰常雨。注：貎曰木，木主春，春氣生，生氣失則踰其節，故常雨也。厥極惡。注：生氣失，故於人則爲惡。時則有服妖，注：服，貌之飾也。時則有龜孼，注：龜，蟲之生於水而游於春者也，屬木。時則有雞禍，注：雞，畜之有冠翼者也，屬貌。時則有下體生于上之痾，注：痾，病也，貌，氣失之病也。時則有靑?靑祥，注：靑，木色也。?生於此，祥自外來也。維金沴木。注：沴，殄也。凡貌言視聽思心，一事失則逆人之心，人心逆則怨，木金水火土氣爲之傷，傷則衝勝來乘殄之，於是神怒人怨，將爲禍亂，故五行先見變異，以譴吿人也。及妖孼禍痾?祥，皆其氣?暴作非常，爲時怪者也。各以物象爲之占也。次二事曰言，言之不從，是謂不艾。注：艾，治也。君言不從，則是不能治其事也。厥咎僭，注：君臣不治則僭差矣。厥罰常陽。注：言曰金，金主秋，秋氣殺，殺氣失，故常陽也。厥極憂。注：殺氣失，故於人爲憂。時則有詩妖。注：詩之言志也。時則有介蟲之孼，注：蝝螽蜩蟬之?，蟲之生於火而藏於秋者也。屬金，時則有犬禍，注：犬畜之以口吠守者也。屬言，時則有口舌之痾，注：言氣失之病。時則有白?，白祥，維木沴金。次三事曰視，視之不明，是謂不悊。注：悊，視瞭也。君視不明，則是不能瞭其事也。厥咎荼。注荼，緩也。君視不瞭，則荼緩矣。厥罰常奥。注視曰火，火主夏，夏氣長，長氣失，故常奥也。厥極疾。注長氣失，故於人爲疾。時則有草妖。注草視之物可見者莫衆於草。時則有倮蟲之孼。注蠶，螟蟲之?，蟲之生於火而藏於秋者也。時則有羊禍。注羊，畜之遠視者也。屬視，時則有目痾，時則有赤?赤祥，維水沴火。次四事曰聽。聽之不聰，是謂不謀。注：君聽不聰，則是不能謀其事也。厥咎急。注：君臣不謀則急矣。厥罰常寒。注：聽曰水，水主冬，冬氣藏，藏氣失，故常寒也。厥極貧。注：藏氣失，故於人爲貧。時則有鼓妖，注：鼓，聽之應也。時則有魚孼，注，魚蟲之生於水而游於水者也。時則有豕禍。注豕畜之居閑衞而聽者也。屬聽，時則有耳痾，注，聽氣失之病。時則有黑?黑祥，維火沴水。次五事，曰思心。思心之不容，是謂不聖。注：容當爲睿。睿，通也。心明曰聖。孔子說休徵曰：聖者，通也，兼四而明，則所謂聖。聖者，包貌言視聽而載之以思。心者，通以待之。君思心不通，則是非不能心明其事也。厥咎霿。注：霿，冒也。君臣心有不明，則相䝉冒矣，厥罰常風。注思心曰土。土王四時，主消息生殺長藏之氣，風亦出內，雨陽寒奥之微，皆所以殖萬物之命者也。殖氣失，故常風，厥極凶短折。注殖氣失則於人爲凶。短折，未齔曰凶，未冠曰短，未昏曰折。時則有脂夜之妖。注夜讀曰液。時則有華孼。注華當爲夸。夸，蚓蟲之生於土而遊於土者。時則有牛禍。注：地，厚德載物，牛畜之任重者也。屬思心，時則有心腹之痾，注：思心氣失之病。時則有黃?，黃祥。維木金水火沴土。注：志論皆言君不寛容則地動，?或疑焉。今四行來沴，土地乃動，臣下之相帥爲畔逆之象，君不通於事所致也。以爲不寛容，亦皆爲陰勝陽、臣强君之異。王之不極，是謂不建。注：王，君也。不名體而言王者，五事象五行，則王極象天也。人法天，元氣純，則不可以一體而言之也。天變化爲陰爲陽，覆成五行。經曰：厤象日月星辰，敬授民時。論語曰：爲政以德，譬如北辰。是則天之通於人政也。孔子說春秋曰：政以不由王出，不得爲政。則是王君出政之號也。極，中也。建，立也。王象天，以性情覆成五事，爲中和之政也。王政不中，則是不能立其事也。厥咎瞀。注：瞀與思心之咎同耳。故子駿傳曰：瞀眊。眊，亂也。君臣不立，則上下亂矣。厥罰常陰。注：王極象天，天陰養萬物，養氣失，故常陰也。厥極弱。注：天爲剛德，剛氣失，故於人爲弱。易曰：貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔，此之謂弱。或云：懦，不毅也。時則有射妖。注：射，王度之極也。射人將發矢，必先於此，儀之發矢，則必中於彼矣。君將出政，亦先於朝廷度之，出則應於民心，射其象也。時則有龍虵之孼，注，龍蟲之生於淵，行於無形，游於天者也，屬天。蛇，龍之?也。或曰：龍無角者曰虵。時則有馬禍。注，天行健馬畜之疾行者也，屬王極。時則有下人伐上之痾。注：夏侯勝說伐宜爲代，書亦或作代。陰陽之神曰精氣，情性之神曰魂魄。君行不由常，侜張無度，則魂魄傷也。王極，氣失之病也。天於不中之人，恆耆其味，厚其毒，增以爲病，將以開賢代之也，春秋傳所謂奪伯有魄者是也。不名病者，病不著於身體也。時則有日月亂行，星辰逆行。注：亂謂薄食鬬竝見，逆謂贏縮反明經天守舍之?也。不言沴天，天至尊，無能沴之者，離逢非沴，維鮮之功，謂此也。維五位復建辟厥沴。注：君失五事，則五行相沴，違其位復立之者，當明其吉凶變異，則知此爲貌邪，言輒改過以共禦之。至司之口月，又必齋肅祭祀，以撫其神，則凶咎除矣。不言六位，天不違其位也。曰：二月三月，維貌是司。四月五月，維視是司。六月七月，維言是司。八月九月，維聰是司。十月十一月，維思心是司。十二月與正月，維王極是司。注：司，主也。此月數，夏數也。夏數得天之正，?或疑焉？此用五事之次，則四月、五月主視，六月、七月主言，非也。口五行王相之次，則八月九月主聽，十月、十一月主思心，亦非也。子駿傳曰：二月三月維貌是司，四月五月維視是司，六月七月惟思心，是司；八月九月，惟言是司；十月、十一月，維聽是司。十二月與正月，維王極是司。於四時之氣似近其?也。凡六沴之作，歲之朝，月之朝、日之朝，則后王受之；歲之中，月之中、日之中，則公卿受之；歲之夕，月之夕、日之夕，則庶民受之。注：自正月盡四月，爲歲之朝，自五月盡八月爲歲之中，自九月盡十二月爲歲之夕。上旬爲月之朝，中旬爲月之中，下旬爲月之夕。平且至食時，爲日之朝。禺中至日昳爲日之中，下側至黃昏爲日之夕。受之，受其凶咎也。其二辰以次相將，其次受之。注：二辰謂日月也。假令歲之朝也，日月中則上公受之，日月夕則下公受之。歲之中也，日月朝則孤卿受之，日月夕則大夫受之。歲之夕也，日月朝則上士受之，日月中則下士受之。其餘差以尊卑多少，則悉矣。星辰莫同。注：莫，夜也。星辰之變，夜見亦與晝同。初昏爲朝，夜半爲中。將晨爲夕。或曰：將晨爲朝，初昏爲夕也。是離逢非沴，維鮮之功。注：離，憂也。逢，見也。是謂憂見之象。非，沴也，言五行非能沴天者也。鮮，殺也。功，成也。維凶咎之殺已成，故天垂變異以示人也。禦貌于喬忿，注：止貌之失者，在於喬忿也。驕忿者，是不恭之形也。喬忿，謂若傲很明德，忿戾無期之?也。以其月從其禮祭之，參乃從。注：從，順也。三祭之，其神乃順，不怒也。禦言于訖衆，以其月從其禮祭之，參乃從。注：訖，止也。止言之失者，在於去止衆。止衆者，是不從之刑也。止衆，謂若周威厲王弭?以障民口之?也。禦視于忽似，以其月從其禮祭之，參乃從。注止視之失者，在於去忽似。忽似者，是不明之刑也。忽似，謂若亂於是，非象龔滔天及不辨鹿馬之?也。禦聽于怵攸，以其月從其禮祭之，參乃從。注：怵讀爲獸不狘之狘，攸讀爲風雨所漂颻之颻。止聽之失者，在於去怵攸。怵攸者，是不聰之刑也。怵攸，謂若老夫灌灌，小子蹻蹻。誨爾訰訰，聽我眊眊之?禦，思心于有尤。以其月從其禮，祭之參乃從。注：尤，過也。止思心之失者，在於去欲有所過。欲有所過者，是不容之刑也。欲有所過，謂若昭公不知禮而習小儀，不脩政而欲誅季氏之?也。禦王極于宗始，以其月從其禮祭之，參乃從。注：宗，尊也。止王極之失者，在於尊用始祖之法度。不言其惡者，人性僃於五德，得失在斯，王不極則五事皆失，非一惡也。大者易姓，小者滅身，其能宗始，則錄延其受命之君，承天制作，猶天之敎命也。故掌祖廟之藏者，謂之天府也。六沴之禮，散齊七，曰致齊。新器絜祀用赤黍。三日之朝于中庭，祀四方，從東方始，卒于北方。注禮志：致齊三日。周禮：凡祭祀，前期十日，宗伯帥執事卜日，是爲齊一旬乃祀也。今此致齊卽祀者，欲得容三祀也。蓋八日爲致齊期，九日朝而初祀，亦一旬有一日事乃畢也。新器，赤黍，改過之宐也。中庭，明堂之庭也。或曰朝廷之廷也。此祀五精之神，其牲器粢盛有常禮，記其異者也。不祀天，非正月，亦以此禮祀此神也。其祀禮曰格祀。注：篇名也，今亾曰某也。方祀曰播，國率相行祀。注：篇中大祝贊主人辭也。某，天子名也。方祀，祀四方也。播讀曰藩，藩國謂侯。相，助也。言諸侯率其常事來卽助行祭之禮也。其，祝也。注：大祝吿神以君悔過之辭也。周禮：大祝掌六祝之辭，以事鬼神祇，祈福祥，求永貞也。曰：若爾神靈洪祀，六沴是合。注：神靈，謂木精靈威仰、火精赤熛怒、土精含樞紐、金精白招矩、水精叶光紀。及木帝太皥、火帝炎帝、土帝黃帝、金帝少皞、水帝顓頊、木官勾?、火官祝融、土官后土、金官蓐收、水官?㝠，皆是也。古者生能其事，死在祀典，配其神而食。合猶爲也。六沴是神靈所爲也。無差無傾，無有不正。注：言神靈正直無口?，所謂口皆是也。若民有不敬事，則會批之于六沴。注：若民廣謂天下有過者也。事，六事也。會，合也。批，推也。言天下有過，神靈亦合內推於六沴。天子以天下爲任者也。六事之機，以縣示我。注：六事，貌、言、視、聽、思、心。王極也。機，天文也。天文運轉，以縣見六事之變異示我。我謂天子。我民人無敢不敬事上下王祀。注：我與民人無敢不敬畏。六事上下，君祀之所縣示變異者，言皆悔過也。上君祀，靈威仰；下君祀，太皞之屬也。

田獵不宿。注：不宿，不宿禽也。角主天兵。周禮：四時習兵，因以田獵。禮志曰：天子不合圍，諸侯不掩羣，過此則暴天物，爲不宿禽。角南有天庫，將軍騎官。飮食不享。注：享，獻也。禮志曰：天子諸侯無事，則歲三田，一爲乾豆，二爲賓客，三爲充君之庖。周禮獸人，冬獻狼，夏獻麋，春秋獻獸物。此獻禮之大略也。出入不節。注：角爲天門，房有三道，出入之象也。奪民農時。注：房、心，農時之候也。季冬之月，命農師計耦耕事，是時房、心晨中。春秋傳曰：辰爲農祥，后稷之所經緯也。及有姦謀。注：亢爲朝廷，房心爲明堂。謀事出政之象。則木不曲直。注：君行此五者，爲逆天東宫之政。東宫於地爲木，木性或曲或直，人所用爲器者也。無故生不暢茂，多有折槁。是爲木不曲直。木金水火土。謂之五材。春秋傳曰。天生五材，民並用之。其政逆則神怒，神怒則材失性，不爲民用。其他變異皆屬沴。沴亦神怒。凡神怒者，日月五星旣見，適於天矣。棄法律，逐功臣。注：東井主法令也。功臣，制法律者也。或曰：喙主尙食，七星主衣裳，張爲食厨。翼主天倡。經曰：臣作朕股肱耳目，予欲左右有民，女翼。予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲作繢、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻、絺繡，以五采章施于五色，作服，女明。予欲聞六律、五聲、八音，在治曶，以出納五言，女聽。是則食與服樂臣之所用爲大功也。七星，北有酒旗，南有天厨，翼南有器府。殺太子。注五行，火生土，天文以參繼東井，四時以秋代夏，殺太子之象也。春秋傳曰：夫千乘之主，將廢正而立不正，必殺正也。以妾爲妻。注：軒轅爲后妃，屬南宫。其大星，女主之位，女御在前，妾爲妻之象也，則火不炎上。注君行此四者，爲逆天南宮之政。南宫於地爲火，火性炎然上行，人所用爲亨飪者也。無故因見作?，燔熾爲害，是爲火不炎上。其他變異，皆屬沴也。治宮室，飾臺榭，内淫亂，犯親戚，侮父兄，則稼穡不成。好攻戰，注參伐爲武府，攻戰之象。輕百姓。注輕之者，不重民命。春秋傳曰：師出不正反，戰不正勝也。飾城郭。注：昴畢閒爲天街。甘氏經曰：天街，保塞孔途。道衢保塞，城郭之象也。月令曰：四鄙入保，侵邊竟。注：畢主邊兵。則金不從革。注：君行此四者，爲逆天西宫之政。西宮於地爲金，金性從形而革，人所用爲器者也。無故冶之不銷，或入火飛亾，或鑄之裂形，是爲不從革。其他變異，皆屬沴也。簡宗廟，不禱祠。注：虚危爲宗廟。廢祭祀。注：牽牛，主祭祀之牲。逆天時。注：日在星紀，周以爲正；日在?枵，殷以爲正。皆不得四時之正，逆天時之象也。春秋定十五年：夏五月辛亥，郊，譏。連卜三正，以至失時。是其?也，則水不潤下。注：君行此四者，爲逆天北宫之政也。北宫於地爲水，水性浸潤下流，人所用灌漑者也。無故源流竭絕，川澤以涸，是爲不潤下。其他變異，皆屬沴也。

東方之極，自碣石東至日出榑木之野，帝太皞，神勾?司之。自冬日至，數四十六日，迎春於東堂，距邦八里，堂高八尺，堂階八等，靑稅八乘，旂旐尙靑，田車載矛，號曰助天生。倡之以角，舞之以羽，此迎春之樂也。孟春之月，御靑陽左个，禱用牡索，祀於艮隅，貌必恭，厥休時雨朔令曰：挺羣禁，開閉闔，通窮室，達障塞，待優游。其禁母伐林木。

仲春之月，御靑陽正室，牲先脾，設主於戸索，祀於震。正朔令曰：棄怒惡，解役罪，免優患，休罰刑，閉關梁。其禁

田獵不宿，飮食不享，出入不節，奪民農時，及有姦謀。

季春之月，御靑陽右个，薦用鮪索，祀於㢲隅。朔：令曰：宣庫財，和外怨，撫四方，行柔惠，止剛强，九門磔禳，出疫於郊，以禳春氣。

南方之極，自北戸南至炎風之野，帝炎帝神祝融司之。自春分數四十六日，迎夏於南堂，距邦七里，堂高七尺，堂階七等，赤稅七乘，旂旐尙赤，田車載弓，號曰助天養，倡之以徵，舞之以鼓鼗。此迎夏之樂也。

孟夏之月，御明堂左个，嘗麥用彘索，祀於㢲隅，視必明，厥休時。燠朔令曰：爵有德，賞有功，惠賢良，舉力農，其禁母隳防。

仲夏之月，御明堂正室，牲先肺，設主於竃索，祀於離。正朔令曰：振貧窮，惠孤寡，慮休疾，出大祿，行大賞。其禁棄法律，逐功臣，殺太子，以妾爲妻。乃令民雩。

季夏之月，御明堂右个，牲先心，設主於中霤索，祀於坤隅，思必睿厥休。時風朔令曰：起毁宗，立無後，封廢國，立賢輔，䘏喪疾。

中央之極，自昆侖中至大室之野，帝黃帝神，后土司之，土王之曰禱，用牲，迎中氣於中室。樂用黃鍾之宫，爲民祈福。命世婦治服章，令民口虐。其禁，治宮室，飾臺榭，內淫亂，犯親戚，侮父兄。

西方之極，自流沙西至三危之野，帝少皞神蓐收司之，自夏日至，數四十六日。迎秋於西堂，距邦九里，堂高九尺，堂階九等，白稅九乘，旌旄尙白，田車載兵，號曰助天收。唱之以商，舞之以干戚。此迎秋之樂也。

孟秋之月，御總章左个，嘗穀，用犬索，祀於坤隅。言必從厥休時。暘朔令曰：審用法，僃盜賊，禁姦邪，飭羣牧，謹貯聚。其禁母弛戎僃。

仲秋之月，御總章正室，牲先肝，設主於門，索祀於兌。正朔令曰：謹功築，遏溝瀆，修囷倉，决刑獄，趣收斂。其禁：好攻戰，輕百姓，飾城郭，侵邊竟。乃令民畋醵庶甿，畢入于室，曰：時殺將至，母罹其菑。

季秋之月，御總章右个，薦用田禽，索祀於乾隅。朔令曰：除道路，守門閭，陳兵甲，戒百官，誅不法，除道成梁，以利農夫。

北方之極，自丁令北至積雪之野，帝顓頊神糸㝠司之。自秋分數四十六日，迎冬於北堂，距邦六里，堂高六尺，堂階六等，黑稅六乘，旗旄尙黑。田車載甲鐵，號曰助天誅。唱之以羽，舞之以于戈。此迎冬之樂也。孟冬之月，御?堂左个，祈年用牲，索祀於乾隅。聽必聰，厥休時。寒。朔令曰：申羣禁，修障塞，畢積聚，繫牛馬，收澤賦。其禁母作淫巧。

仲冬之月，御?堂正室，牲先腎，設主於井，索祀於坎。正朔令曰：?外徒，止夜樂，誅詐僞，省醖釀，謹閉關。其禁，簡宗廟，不禱祀，廢祭祀，逆天時。乃令民罷土功。季冬之月，御?堂右个，薦用魚索，祀於艮隅朔。令曰：省牲牷，修農器，收秸薪，築囹圄，謹葢藏。乃大儺以禳疾。命國爲酒，以合三族，君子說小人。樂

案曰：六藝流別全載五行傳一篇，自維王后元祀至上下王祀下卽接東方之極云云至小人樂，惟無六沴之禮，至卒於北方之節及田獵不宿至水不潤下一節，篇題下云：伏生尙書大傳紀帝舜命禹攝政初祀事。盧氏本與六藝流別同，而多六沴之禮一節及末田獵不宿至水不潤下一節。今以盧本末一節咎徵移置東方之極云云之前，於文爲順。

案：又曰，此節據六藝流别，明云帝舜命禹攝政，初祀事，碻是伏書。然其文頗不?，伏書又時與伏書相複，他書亦無有稱引者，惟皇覽稱逸禮，與此大同，皆可疑也。

尙書大傳卷三　　　　　　受業嘉應吳蘭修校。