施二結勸修證

施二結勸修證

爲欲證得如來身，菩薩善修於萬行。智體無爲眞法性，色心一切諸佛同。譬如飛鳥至金山，能使鳥身同彼色。一切菩薩如飛鳥，法身佛體?金山。此謂佛既能證，汝等亦當證之也。如來身指法身。菩薩指能修之人。萬行?從因至果之功夫。謂欲得從因至佛果?，須善修萬行，然後方可證得也。然必欲萬行?，行乃菩薩修行之功能，及利他之善法。功夫門中，起一切智，斷一切惑，離二種死，䆒竟湼槃，方能親證，豈易易而成之哉？又非自行不能證體，非利他不成莊嚴。法身以萬德爲莊嚴，非萬行不能圓滿故，智體下二句，必因果相同也。智體無爲?，智?菩薩之覺照，乃始覺也。眞法性?本覺也。以始本䆒竟，皆離分別，故云無爲。此言智理皆?佛同也。下句又言色心亦?佛同。色?五根六塵，心?意根賴?，及前六識心王、五十一心所。然色心二法，開之則爲五蘊十二處十八界，故云一切。諸佛同?，言諸佛以無爲之智，契無爲理時，一切色心等，皆融爲眞如法性，所以成佛。意謂汝等菩薩，因修得證，亦當?佛同也。次二句舉喻，譬如飛鳥落至金山，以金山色勝，能使鳥身同彼金色。一切下合，謂菩薩如鳥，法身如山，菩薩一證法身時，一切色心亦皆融爲眞如法性，??佛同也。