嚳妃論

嚳妃論

史記載，帝嚳元妃曰姜原，次妃曰簡狄。簡狄行浴，見燕墮其?，取吞之，因生契，爲商始祖。姜原出野，見巨人跡，忻然踐之，因生稷，爲周始祖。其祖商周，信矣。其妃之所以生者神竒，妖濫不亦甚乎？商周有天下七八百年，是其享天之禄，以能乆有社稷，而其祖宗何如此之不祥也？使聖人而有異於衆庶也，吾以爲天地必將搆隂陽之和，積元氣之英以生之，又焉用此二不祥之物哉？燕墮?於前，取而吞之，簡狄其喪心乎？巨人之跡，隱然在地，走而避之且不暇，忻然踐之，何姜原之不自愛也？又謂行浴出野而遇之。是以簡狄、姜原爲淫泆無法度之甚者。帝嚳之妃稷、契之母，不如是也。雖然，史遷之意，必以詩有天命?鳥，降而生商，厥初生民，時惟姜原。生民如何？克禋克祀，以弗無孑履。帝武敏歆，攸介攸止，載震載夙，載生載育，時惟后稷而言之。吁！此又遷求詩之過也。毛公之傳詩也，以鳦鳥降爲祀郊禖之?，履帝武爲從髙辛之行，及鄭之箋，而後有吞踐之事。當毛之時，未始有遷史也。遷之說出於疑詩，而鄭之說又出於信遷矣。故天下皆曰聖人，非人人不可及也。甚矣，遷之以不祥誣聖人也！夏之衰，二龍戲於庭，藏其漦，至周而發之，化爲黿，以生襃姒以㓕周。使簡狄而吞?，姜原而踐跡，則其生子當如襃姒，以妖惑天下。柰何其有稷、契也？或曰：然則稷何以弃？曰：稷之生也，無菑無害，或者姜原疑而弃之乎？鄭莊公寤生驚姜氏，姜氏惡之，事固有然者也。吾非惡夫異也，惡夫遷之以不祥誣聖人也。弃之而牛羊避，遷之而飛鳥覆，吾豈惡之哉？楚子文之生也，虎乳之，吾固不惡夫異也。