答問第二十一

答問第二十一

陳人有武臣謂子鮒曰：夫聖人者，誠髙材羙稱也。吾謂聖人之智，必見未形之前，功垂扵身殁之後，立教而戾夫弗犯。吐言而辯事不破也。子之先君可謂當之矣。然韓子立法。其所以異夫子之論者紛如也。予毎探其意而校其事。持久歴逺。遏姦勤善。韓氏未必非。孔氏未必得也。吾今而後。乃知聖人無世不有爾。前聖後聖。法制固不一也。若韓非者。亦當世之聖人也。子以為奚若。子鮒曰。子信之為然。是故未免凡俗也。今世人有言髙者。必以極天為稱。言下者必以深渊為名。是資世之談而無其實者也。好事而穿鑿者。必言經以自輔。援聖以自賢。?以取信。扵群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然，吾先君之所自志也。請畧說一隅，而吾子審其信否焉。武臣曰：諾。子鮒曰：乃者趙、韓、魏共并知氏，趙㐮子之行賞，先加具臣而後有功。韓非書云：夫子善之，引以張本。然難之，豈有不似哉？然實非也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月巳丒卒。至二十七年荀瑶與韓趙魏伐鄭。遇陳坦而還。是時夫子卒已十一年矣。而晋四?皆在也。後悼公十四年。知氏乃亡。此先後甚逺。而韓非公稱之曽無怍意。則世多好事之徒。皆非之罪也。故吾以是然口扵，小道塞耳扵。諸子乆矣。而子立尺表以度天，直寸指以測渊，豫大道而不悟，信誣說以疑聖，殆非所望也。武臣义手跪謝，施施而退，遂告人曰：吾自以為學之愽矣，而屈於孔氏。方知學不在多，要在精之也。

陳王問大師曰：寡人不得為諸侯群賢所推，而得南面稱孤，其幸多矣。今既頼二三君子。且又?規乆長之圖。何施而可。答曰。信王之言。萬世之福也。敢稱古以對。昔代殷乃興㓕継絶以為政首。今誠法之，則六國之不携。抑乆之本。王曰。周存二代。又有三恪。其事云何。答曰。封夏殷之後。以為二代。紹虞帝之胤，備為三恪。恪，敬也。禮之如賔客也。非謂特有二代，别有三恪也。凡所以立二代者，備王道，通三綂也。王曰：三綂者何？答曰：各自用其正朔。二代與周，是謂三統。王曰：六國之後君，吾不能封也。逺世之王，扵我何有？吾亦自有不及扵，周，又安䏻純法之乎？

陳王渉讀國語言申生事，顧愽士曰：始余信聖賢之道，乃今知其不誠也。先生以為何如？答曰：王何謂哉？王曰：晋獻惑亂聴䜛，而書又載　姫夜泣公，而以信入其言，人之夫婦夜䖏幽室之中，莫䏻知其?焉。?！黔首猶然，况國君乎？予以是知其不信，乃好事者為之辭，将?成其說，以誣愚俗也，故使予并疑於聖人也。愽士曰：不然也。古者人君外朝則有國史，内朝則有女史，舉則左史書之，言則右史書之，以無諱，示後世善以為式，惡以為戒，廢而不記，史失其官。故凡若晋侯姫牀第之?。房中之事。不得掩焉。若夫設教之言。驅群俗使人入道而不知其所以者也。今此皆書實事。累累若貫珠。可無疑矣。王曰。先生真聖人之後也。今幸得聞命。寡人無過焉。

陳王渉使周章爲将。西入関。将以入秦。秦使将章邯距之。陳王以秦國之亂也。有䡖之之意，勢若有餘，而不設敵備。愽士大師諌曰：章邯，秦之名将，周章非其敵也。今王使霈然自得而不設備，臣?惑焉。夫?，天之所命，其禍福吉㓙？大者在天，小者由人。今王不修人利以應天祥，若跌而不振，悔之無及也。王曰：寡人之君，先生無累也，請先生息慮也。又諌曰：臣聞兵法，無恃敵之不我功，恃吾之不可攻也。今恃敵而不自恃，非良計也。王曰：先生所言計䇿深妙，予不識也。先生休矣。巳而告人曰：儒者可與守成，難與進取。信哉！愽士他日復諌曰：臣聞國大兵衆無備，難恃。一人善射，百夫决舎。章邯梟将，卒皆死士也。周章弱懦，使彼席卷來前，莫有當其?者。王曰：先生所稱，寡人昧昧焉。願以人間近事喻之。荅曰：流俗之士，臣所不忍也。今王命之，敢不盡情。願王察之也。臣昔在梁，梁人有陽由者。其力扛鼎，伎巧過人。骨騰肉飛，手搏?獸，國人懼之。然無治室之訓，禮教不立，妻不畏憚，浸相媟瀆，方乃積怒，妻坐於牀荅焉。由乃左手建杖，右手制其頭，妻亦?恚，因受以背，使杖撃之，而自撮其隂，由乃什也氣絶而不能興。鄰人聞其㓙㓙也，窺而見之，趣而救之，妻愈戇忿，莫肯舎旃，或發其裳，然後乃放。夫以無敵之伎力，而劣於女子之手者何？以䡖之無備故也。今王與秦角強弱，非若由之夫妻也，而䡖秦過甚，臣是以懼。故區區之心，欲王備慮之也。王曰：譬?誠佳，然實不同也。弗聴。周章果敗而無後救，邯遂進兵撃陳，王師大敗。愽士凡仕六旬，老於陳，将設戒，其弟㐮曰：魯，天下有仁義之國也。戰國之時，講誦不衰，且先君之廟在焉。吾謂叔孫通䖏濁世而清其身，學儒術而知權變，是今師也。宗於有道，必有令圖，歸必事焉。

孔叢子卷第六。