宗鏡節錄序

宗鏡節錄序

佛滅度後，後五百歲，支那國中有聞達磨西來，?指人心，立地成佛之説，曰：吾斯之未能信焉。學者分河飮水，大法幾裂，譬夫一人之身，而左右手足各有相?之勢。有宋永明智覺禪師於是乎懼，製宗鏡百卷，挈大藏之綱，會經論之文，具精微之辯，折衝性相，脗合宗説。其書出焉，能決學者之疑，而全大法之體。後之作者遵而循之，由平康正?之道，達廣博嚴麗之域，無泣岐矣。然古?隨其所好，剔繁就簡，錄其要妙，有四家焉。初黃龍庵晦堂禪師者曰㝠樞，後會?陶石簣先生廣之曰廣樞，楚之?中郞先生者曰攝錄，近有?虞陸子平叔者曰節錄。余於宗鏡未披全文，平叔謂余曰：三公之採宗鏡，小?而大同，不過在性相屈信之間。黄龍所集甚約，陶廣之?髣髴於陶。?不佞參以臆見，一一卷中全其㫖趣之?捷，略其章句之重複，百世之下似有得乎永明之心，永明其牖我矣。我師其樂爲序之乎？余唯唯，曰：夫永明何言哉？本頭自在，迷者狂馳，將求佛於千生。永明葢欲悉破學者之深疑，而扶其正信，所謂以慈悲之故，有落艸之談也。永明何言哉？永明苟無言，則子亦未?節斯錄，余又惡乎序之？平叔曰：舉一心爲宗，照萬法如鏡，斯永明之大㫖也，序之可乎？余曰：是方便也。昔裴河東得法於黃檗，?書所見一編呈於檗，檗接置之，問曰：會乎？若便會得，猶較些子；若也形于紙墨，何有吾宗？?永明亦自言之矣。幻人問化士，谷響答泉聲。欲達吾宗㫖，泥牛水上行。如是章句，爲心耶？爲法耶？將惡乎序之？余獨思夫黄龍、石簣、中郎三公，一爲大宗師，二皆?雅大儒，道德文章傳播?内，而獨傾信于永明，則知宗鏡之書誠爲甘露門矣。陸子亦儒者，少年時伯仲翩翩爲隹公子，咸以文章世其家，英華勃發，視靑紫如拾芥。邑中大人先生與之游，而恒避其鋒。然性喜奉瞿曇氏，余剃?，遂相識。世居五渠之舍上，鄉譽嘖嘖，意其圖南必九萬里。自余出破山，行脚相隔二十餘年，歸則陸子居然道服矣。余竒之，身癯如鶴，道韻若老衲，向之豪邁之氣化爲精進。宴處一小閣，梵唄淸絶，見方外流相親如骨肉。齋中屏去聲色，軒榭之間惟修竹老?相對，所給侍不過一蒼頭。然亦喜閲宗鏡，溽暑祈寒無間，心有所得，手自錄之，積有歲月，累?四冊，是謂節錄也。余以意度之，夫?一臠?知全鼎，此上機也，黃龍所集也。雖然，有種種問，斯破種種疑；百疑不破，則百信不生。此永明不惜繁其詞而廣之攝之，均有不得已也。雖然，懼割截也。若夫批郤導窽，猶全牛也，則陸子得之。戊子秋，余過勺菴，一訪其伯仲，繾綣杖履，靡間夙夜。因有詩贈之云：法緣夙結瞿曇氏，世相全空般若經。則陸子者，信亦竒士也。