治戎下

治戎下

夷狄之於中國，言入而不言勝，是何也？凡以義却之也。十二公之事，二百四十二年之乆，天下之廣，兵革之變，夷狄之患甚衆，然而有言入中國者矣，未有言敗中國者也。非無其事而不言，蓋有其事而不書焉耳。夫夷狄者，至賤也，至亂也，至不肖也。中國者，至貴也，至治也，至有義也。春秋之說，不使賤加貴，不使亂加治，不使不肖加有義。是故夷狄之來宼，適不幸而不勝。春秋之書之，適幸而勝，雖有其功，不得有其名。故言其入而不言勝其義，猶曰可以有入中國，不可以有勝中國云爾。其名猶逺之，況其實乎？其言猶惡之，況其?乎？此春秋之指也。問者曰：夷狄一耳，春秋惡其勝，不惡其入，何也？曰：非不惡其入也，入非夷狄之所能制。凡在中國之禦與不也，其禦之具素脩，則夷狄不能入；其禦之具不素脩，則夷狄入。然而所謂禦之者，非至而禦之之謂也，先其未至也。先其未至者，非城郭完、甲兵足之謂也。政而巳矣。故春秋之禦戎也，外而不内，䟽而不狎。母示之色，以動其目；母示之聲，以動其耳；母示之貨，以動其欲；母示之侈，以動其俗；母示之怠，以動其體。動之端見，則兆之至矣。夫夷狄中國，其天性固異焉。是故謹吾色，母出於禮，以示不可以淫縱爲也；謹吾聲母出於雅，以示不可以汚濫入也；謹吾貨母出於義，以示不可以貪婪有也；謹吾俗母入於侈，以示不可以荒悖服也；謹吾體母入於怠，以示不可以愉墯居也。彼其還觀中國，則若鳥之窺淵，獸之窺藂，雖有攫拏之心者，知不可往焉而止矣。故聖王服戎而非戰也，禦戎而非抗也。春秋患人之莫能知義，故順其理而著之曰公追戎于濟西。夫不言其來而言其追，猶曰噫嘻！千乗之國，萬夫之長，亦大也巳矣。不能使之勿來，而顧以追之爲功乎？此其意也。是故春秋雖甚賤夷狄而不諱其入，責中國也。雖甚責中國，而猶没其敗者，絕異?也。夷狄之敗中國，唯姜戎逹于經，非姜戎賢也，?襄公帥而與之俱也。夫知聖人者患其不學，學之患其不思，思之者患其不廣。思而廣之，安有不得哉？孔子曰：聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。因而推之，是亦曰：督戰，吾猶人也，必也使無戰；禦㓂，吾猶人也，必也使無宼。是一貫也。