文章篇九

文章篇九

夫文章者，原出五經，詔命筞檄，生於書者也。序述論議，生於易者也；歌詠賦頌，生於詩者也；祭祀哀誄，生於禮者也；書奏箴銘，生於春秋者也。朝廷憲章，軍旅誓誥，敷顯仁義，發明功德，牧民建國，施用多途。至於陶冶性靈，從容諷諫，入其滋味，亦樂事也。行有餘力，則可習之。然而自古文人，多陷輕薄。屈原露才揚已，顯暴君過；宋玉體貌容冶，見遇俳優；東方曼倩滑稽不雅；司馬長?竊貲無操；王褒過章童約；楊雄德敗美新；李陵降辱夷虜；劉歆反覆莽世；傅毅黨附權門；班固盜竊父史；趙元叔抗竦過度；馮敬通浮?擯壓馬季長，佞媚獲誚；蔡伯喈同惡受誅；吳質詆訶鄕里；曹植悖慢犯法；杜篤乞假無猒；路粹隘狹已甚；陳琳實號麄踈；繁欽性無檢格；劉禎屈强輸作；王粲率躁見嫌；孔融；禰衡誕傲致殞；楊修、丁廙扇動取斃；阮籍無禮敗俗；嵇康凌物㐫終；傳玄忿闘免官；孫楚矜誇淩上。陸機犯順履險，潘岳乾没取危，顔延年負氣摧黜；謝靈運空踈亂紀，王元長㐫賊自貽，謝玄暉悔慢見及。凢此諸人，皆其翹秀者，不能悉紀，大較如此。至于帝王，亦或未免。自昔天子而有才華者，唯漢武、魏太祖、文帝、明帝、宋孝武帝，皆負世議，非懿德之君也。自子游、子夏、荀況、孟軻、枚乗、賈誼、蘇武、張衡、左思之儔，有盛名而免過患者，時復聞之，但其損敗居多耳。毎嘗思之，原其所積，文章之體，摽舉興會，發引性靈，使人矜伐，故忽於持操，果於進取。今世文士，此患彌切，一事愜當，一句清巧，神厲九霄，志凌千載，自吟自賞，不覺更有傍人。加以砂礫所傷，慘於矛㦸，諷刺之禍，速乎風塵。深宜防慮，以保元吉。

學問有利鈍，文章有巧拙。鈍學累功，不妨精熟；拙文研思，終歸?鄙。但成學士，自足爲人，必乏天才，勿强操筆。吾見世人，至於無才思，自謂清?，流布醜拙，亦以衆矣。江南號爲詅癡。符近在并州，有一士族，好爲可笑詩賦，誂撆邢魏諸公，衆共嘲羿，虚相讃說，便擊牛釃酒，招延聲譽。其妻明鑒婦人也，泣而諫之。此人歎曰：才?不爲妻子所容，何況行路，至死不覺。自見之謂明，此誠難也。

學爲文章，先謀親友，得其評論者，然後出手。慎勿師心自任，取笑旁人也。自古執筆爲文者，何可勝言。然至於宏麗精?，不過數十篇耳。但使不失體裁，辭意可觀，遂稱才士。要須動俗葢世，亦俟河之清乎。

不屈二姓，夷齊之節也。何事非君，伊箕之義也。自春秋已來，家有犇亾，國有吞滅，君臣固無常分矣。然而君子之交，絶無惡聲。一旦屈膝而事人，豈以存亡而改慮。陳孔璋居袁裁書，則呼操爲豺狼；在魏製檄，則目紹爲虵虺。在時君所命，不得自專，然亦文人之巨患也。當務從容消息之，

或問楊雄曰：吾子少而好賦。雄曰：然。童子彫䖝?刻，壯夫不爲也。余竊非之曰：虞舜歌南風之詩，周公作鴟鴞之詠，吉甫、史克雅頌之美者，未聞皆在㓜年累德也。孔子曰：不學詩，無以言。自衛返魯，樂正，雅頌各得其所。大明孝道，引詩證之，楊雄安敢忽之也？若論詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫，但知變之而已，又未知雄自爲壯夫何如也。著劇秦美新，妄投於閣，周章怖慴，不達天命，童子之爲耳。桓譚以勝老子，葛洪以方仲尼，使人歎息。此人直以曉算術，解隂陽，故著太玄經，爲數子所惑耳。其遺言餘行，孫?屈原之不及，安敢望大聖之清塵。且太玄今竟何用乎？不啻覆醬瓿而巳。

齊世有辛毗者，清幹之士，官至行臺尚書，嗤鄙文學，嘲劉逖云：君軰辭藻，譬若榮?，須臾之翫，非宏才也。豈比吾徒十丈松樹，常有風霜，不可凋悴矣。劉應之曰：既有寒木，又發春?，何如也？辛笑曰：可矣。

凢爲文章，猶人乘騏驥，雖有逸氣，當以銜勒制之，勿使流亂軌躅，放意填坑㟁也。

文章當以理致爲心胷，氣調爲筋骨，事義爲皮膚，華麗爲冠冕。今世相承，趨未棄本，率多浮艷，辭與理競，辭勝而理伏；事與才爭，事繁而才損。放逸者流宕而忘歸，穿鑿者補綴而不足。時俗如此，安能獨違？但務去泰去甚耳。必有盛才重譽，改革體裁者，實吾所希。

古人之文，宏材逸氣，體度風格，去今實逺，但緝綴踈朴，未爲宻緻耳。今世音律諧靡，章句偶對，諱避精詳，賢於往昔多矣。宜以古之製裁爲本，今之辭調爲末，並須兩存，不可偏棄也。

吾家世文章，甚爲典正，不從流俗。梁孝元在蕃邸時，撰西府新文史記，無一篇見録者，亦以不偶於世，無鄭衛之音故也。有詩賦銘誄，書表啓䟽二十卷，吾兄弟始在草上，並未得編次，便遭火盪盡，竟不傳於世。銜酷茹恨，徹於心髓。操行見於梁史文士傳及孝元懷舊志。

沈隠侯曰：文章當從三易：易見事，一也；易識字，二也；易讀誦，三也。邢子才常曰：沈侯文章用事不使人覺，若胷臆語也。深以此服之。祖孝徵亦嘗謂吾曰：沈詩云：崖傾護石髓，此豈佀用事耶？

邢子才、魏收俱有重名，時俗凖的以爲師匠。邢賞服沈約而輕任昉，魏愛慕任昉而毁沈約，毎於談讌，辭色以之。鄴下紛紜，各有朋黨。祖孝徵嘗謂吾曰：任、沈之是非，乃邢、魏之優劣也。

吳均集有破鏡賦。昔者邑號朝歌，顔淵不舎；里名勝母，曾參歛襟葢忌。夫惡名之傷實也。破鏡乃凶逆之獸，事見漢書，爲文幸避此名也。比世往往見有和人詩者，題云敬同。孝經云：資於事父以事君。而敬同不可輕言也。梁世費旭詩云：不知是耶非。殷澐詩云：颻颺雲母舟。簡文曰：旭既不識其父，澐又颻颺其母。此雖悉古事，不可用也。世人或有文章引詩伐鼓淵淵者，宋書已有屢遊之誚，如此流比，幸須避之。北面事親，别舅摛渭陽之詠；堂上養老，送兄賦栢山之悲，皆大失也。舉此一隅，觸塗宜慎。

江南文制，欲人彈射，知有病累，隨即改之，陳王得之於丁廙也。山東風俗，不通擊難，吾初入鄴，遂嘗以此忤人，至今爲悔，汝曹必無輕議也。

凢代人爲文，皆作彼語，理宜然矣。至於哀傷凶禍之辭，不可輒代。蔡邕爲胡金盈作母靈表頌曰：悲母氏之不永，然委我而夙䘮。又爲胡顥作其父銘曰：?我考議郎君。袁三公頌曰：倚歟我祖，出自有嬀。王粲爲潘文則思親詩云：躬此勞瘁，鞠予小人。庶我顯妣，克保遐年。而並載乎邕、粲之集，此例甚衆。古人之所行，今世以爲諱。陳思王、武帝誄，遂深永蟄之思。潘岳悼亾賦：乃愴手澤之遺。是方父於虫，匹婦於考也。蔡邕楊秉碑云：統大麓之重。潘尼贈盧景宣詩云：九五思飛龍。孫楚王驃騎誄云：奄忽登遐。陸機父誄云：億兆宅心，敦叙百揆。姊誄云：俔天之和。今爲此言，則朝廷之辠人也。王粲贈楊德祖詩云：我君餞之，其樂洩洩。不可妄施人子，况儲君乎？

挽歌辭者，或云古者虞殯之歌，或云出自田横之客，皆爲生者悼往苦哀之意。陸平原多爲死人自歎之言，詩格既無此例，又乖製作本意。

凢詩人之作，刺箴美頌，各有源流，未嘗混雜，善惡同篇也。陸機爲齊謳篇，前叙山川物産風教之盛，後章忽鄙山川之情，殊失厥體。其爲吳趨行，何不陳子光、夫差乎？京洛行，何不述赧王、靈帝乎？

自古宏才慱學，用事誤者有矣。百家雜說，或有不同，書儻湮滅，後人不見，故未敢輕議之。今指知决紕繆者，略舉一雨，端以爲誡。詩云：有鷕雉鳴。又曰：雉鳴求其牡。毛傳亦曰：鷕，雉雌聲。又云：雉之朝雊，尚求其雌。鄭玄注月令亦云：雊，雄雉鳴。潘岳賦曰：雉鷕鷕以朝雊。是則混雜其雄雌矣。詩云：孔懷兄弟。孔，甚也。懷，思也。言甚可思也。陸機與長沙顧毋書，述從祖弟士璜死，乃言痛心㧞惱，有如孔懷。心旣痛矣，即爲甚思，何故言有如也？觀其此意，當謂親兄弟爲孔懷。詩云：父母孔邇，而呼二親爲孔邇，於義通乎？異物志云：擁劒狀如蟹，但一?偏大爾。何遜詩云：躍魚如擁劒。是不分魚蟹也。漢書：御史府中列栢樹，常有野鳥數千棲宿其上，晨去暮來，號朝夕鳥。而文士往往誤作烏鳶用之。抱朴子說：頃曼都詐稱得仙，自云：仙人以流霞一杯與我飲之，輒不飢渴。而簡文詩云：霞流抱朴椀。亦猶郭象以惠施之辨爲莊周言也。後漢書：囚司徒崔烈以鋃鐺鏁。鋃鐺，大鏁也。世間多誤作金銀字。武烈太子亦是數千卷學士，嘗作詩云：銀鏁三公脚，刀撞僕射頭。爲俗所誤。

文章地理，必須愜當。梁簡文鴈門太守行乃云：鵞軍攻日逐，鷰騎蕩康居。大宛歸善馬，小月送降書。蕭子暉隴頭水云：天寒隴水急，散漫俱分瀉。北注徂黄龍，東流㑹白馬。此亦明珠之纇，美玉之瑕，宜慎之。

王籍入若耶溪詩云：蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。江南以爲文外斷絶，物無異議。簡文吟詠，不能忘之。孝元諷味，以爲不可復得。至懷舊志載於籍傳。范陽盧詢，鄴下才俊，乃言此不成語，何事於能。魏收亦然其論詩云：蕭蕭馬鳴，悠悠斾旌。毛傳曰：言不諠譁也。吾毎歎此解有情致，籍詩生於此意耳。

蘭陵蕭慤，梁室上黄矦之子，工於篇什，嘗有秋詩云：芙蓉露下落，楊柳月中踈。時人未之賞也。吾愛其蕭?，宛然在目。頴川荀仲舉、瑯瑘諸葛漢亦以爲爾。而盧思道之徒，雅所不愜。

何遜詩實爲清巧，多形佀之言。揚都論者恨其毎病苦辛，饒貧寒氣，不及劉孝綽之雍容也。雖然，劉甚忌之，平生誦何詩云：蘧居響北闕，㦎㦎不道車。又撰詩苑，止取何兩篇，時人譏其不廣。劉孝綽當時既有重名，無所與讓，唯服謝朓。常以謝詩置几案間，動靜輒諷味。簡文愛陶淵明文，亦復如此。江南語曰：梁有三何，子朗最多。三何者，遜及思澄、子朗也。子朗信饒清巧，思澄遊廬山，毎有佳篇，並爲冠絶。