張皋文儀禮圖序

張皋文儀禮圖序

儀禮圖六卷，張編修惠言之所述也。編修字皋文，武進人，乾隆丙午中式舉人，嘉慶已未進士，改庶吉士，充實錄館纂修官，武英殿協修官。辛酉散館，授翰林院編修。方以學問文章受知于朝，不幸早卒。予舉于鄕，與編修爲同榜，其舉進士，乃予總裁㑹試所取，予知之也久，故序而論之。編修幼孤，家至貧，母姜孺人撫以成立。及長，修學立行，敦禮自守，性剛而廉，貌若和易，而中不可干。其爲人勤于事親，友于弟，睦于族，婣鄕之善士無勿友也。與人審而後交，交者必端，凡爲其友者，無不稱之敬之。其爲學博而精，旁探百氏，要歸六經，而尤㴱易禮。居母孺人憂，喪，祭法、儀禮爲時所推。嘗遊京師、大名、杭、歙間，及官京師，弟子先後從受易、禮者以十數。其所著有周易虞氏義、虞氏消息、虞氏易禮、易事、易候、易言、周易鄭荀義、易義別錄、易圖條辯、儀禮圖、說文諧聲譜、墨子經解、握奇經正義、靑囊天玉通解及文集四編，詞一編，凡十六種。編修旣精治易禮，所著以周易虞氏義、儀禮圖爲最。周易虞氏義、虞氏消息，予已刋行之。惟儀禮圖六卷，今年春始得于武進董君處，見其手錄本。董君名士錫，編修之高弟，子卽編修之女夫也。因屬董君校寫，刻之于板。昔漢儒習儀禮者必爲容，故高堂生傳禮十七篇，而徐生善爲頌，禮家爲頌皆宗之。頌，卽容也。後儒以進退揖讓爲末節，薄之不講。故言朝則昧于三朝、三門；言廟則闇于門揖、曲揖；言寢則眩于房室階夾，言堂則誤于楹閒階上。辨之不精，儀節皆由之，舛錯而不可，究非其蔽歟？宋楊復作儀禮圖，雖禮文完具，而位地或淆。編修則以爲治儀禮者，當先明宫室，故兼采唐、宋、元及本朝諸儒之義，斷以經注。首述宫室圖，而後依圖比事，按而讀之，步武朗然。又詳考吉凶冠服之制，爲之圖表。又其論喪服由至親期斷之說，爲六服加降表，貫穿禮經，尢爲明著。予嘗以爲讀禮者當先爲頌。昔叔孫通爲編蕝以習儀，他日亦欲使家塾子弟畫地以肆禮，庶于治經之道，事半而功倍也。然則編修之書，非卽徐生之頌乎？