○次釋

○次釋

既許善業能招捨受此亦應然捨受不違苦樂品故如無記法善惡俱招，先例明善可招，捨惡亦應然。捨受下立量明，捨受是有法，善惡俱招宗，不違苦樂品故因，如無記法喻。宗鏡第四十七卷云：無記既寂静，何爲惡業果？捨雖寂静，不違二故，得爲惡果。不同禪定寂静，此無所能爲，故通惡業感。餘七轉識，設起苦樂，此識皆俱，以捨不違苦樂品故。若或苦樂不俱，於人天中，應不受苦果，以相違故。三惡趣中，應不受樂果，亦相違故。此中苦樂皆是别招，故捨不違文。