○次申正義四初顯假差别轻识古籍-繁体关注2023-12-08 16:44○次申正義四初顯假差别 然依語聲分位差别而假建立名句文身。准古疏釋，假外問云：既聲體，?能詮，如何有名等三種差别故？答云 然依語聲分位差别等，此論主依聲假立名句文身。如梵音斫芻若二字分呼，未有所目，說爲字分位。若二字連合，詮於?體，說爲名分位。然未有句位，更添言，阿薩利縛，名爲?有漏，說爲句位。故依分位，以立名等。成唯識論音響補遺浏览 1点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报 评论图片表情视频评价全部评论推荐 ○次申正义四初显假差别○次申正义四初显假差别 然依语声分位差别而假建立名句文身。准古疏释，假外问云：既声体，?能诠，如何有○次申正義○次申正義 然依親生此識種子，由業所引功能差别，住時決定假立命根。宗鏡第五十卷釋云：言此者，簡親生餘○次申正義○次申正義 然因心故識?似聲，生滅相續似有表示，假名語表於理無違，准上身表可知。○次申正義○次申正義 然依有情身心相似分位差别，假立同分。集論云：謂如是如是有情，於種種類自體相似，假立衆同分○次申正義○次申正義 然所?土本爲色身依持受用故若於身可有持用便?爲彼由是設生他方自地彼識亦得?爲此土故器世界○次申正義○次申正義 然心爲因，令識所?手等色相，生滅相續，轉趣餘方，似有動作，表示心故，假名身表。，大乗但約○次申正義○次申正義 然依思願善惡分限，假立無表，理亦無違。謂此或依?勝身語善惡思種增長位立，或依定中止身語惡○次申正義三初正明○次申正義三初正明 應知此意但緣藏識見分非餘彼無始來一?相續似常一故恒與諸法爲所依故此唯執彼爲自內我○次别顯差别○次别顯差别 此慢差别有七九種謂於三品我德處生一切皆通見修所斷聖位我慢既得現行慢類由斯起亦無失。七九○次申正義二初明得○次申正義二初明得 然依有情可成諸法分位，假立三種?就：一種子?就，二自在?就，三現行?就。三種?就点赞 评论 收藏 分享 手机扫一扫分享分享 举报
