蕭山魏氏祠堂記

蕭山魏氏祠堂記

古者家廟之制，大夫三廟二壇，適士以下，各有差等。庻士庻人無廟，祭於寢，享止考妣而巳。後世廟制，非有命不得立，是不獨庻士庻人之無廟也。夫禮縁乎人情，而起之以義，所以報本反始者也。䘮服上至高祖，而享有所不及，豈孝子慈孫之意哉。於是司馬文正公、河南程夫子相繼詳定，始以高曾祖禰?於影堂。紫陽朱夫子又略加損益，爲祠堂之制，著於家禮，而後孝子慈孫始得有以致其情也。國朝列其書於性理大全，爲萬世不刋之典，其嘉惠斯人之意盛矣哉。吏部侍卽魏驥仲房，其先光州固始人。五世祖文昌，宋江淮制置司制幹，扈蹕至臨安，遂家焉。高祖有聲，元常德路判官。曾祖應，臨平務副使。祖毅，廣東塩課司提舉。父伯雅，洪武?仕至寳鈔提舉司都?，以子貴，累贈吏部考功員外郎。叔父希哲，上高知縣，再徙蕭山。?實其子，嗣伯父都監公後，於序次爲宗嫡。爰即其所居構祠堂若干楹，祀高曾祖禰，位次儀度，一依家禮。又别爲一室，設二龕，一奉，自固始，遷錢塘，遷蕭山之祖倣。祭先祖之義，立春及忌日，出其主祭於正寢，易世不遷，使子孫知世業所從來。馳書徴文爲記。余惟家廟廢而祠堂作，經三大儒而制始定。緣情以審義，因義以起禮，厚而不失爲僣?於四代之外，增祀始遷之祖，此又情之至，義之盡，報本反始之道備矣。雖然，禮有本有文，規制儀等，禮之文也；誠敬，禮之本也。祖宗之於子孫，一氣之流通，誠有不存，則氣暴忘驕，心神飛越，與祖宗精爽判然不相?，乃欲備儀文，行虚禮，感應於俄頃，難矣哉！?嘗爲太常愽士陞亞?，存誠事神，講之明，行之習，其於祀先也，宜無間然矣。詩曰：孝子不匱，永錫爾?。子子孫孫，盍思纉承於無窮焉。