錢氏祠堂記

錢氏祠堂記

古者宗廟之祭，春禴、夏禘，秋嘗、冬烝。周公制禮，以禘爲殷祭，改夏爲禴，春爲祠。許叔重云：春祭曰祠，品物少，多文詞也。孫叔然、郭景純解爾雅云：祠之言食也。祠本宗廟之祭，秦漢以降，神祇羣祀通稱焉。故祠於壇謂之祠壇，祠於城謂之祠城，祠於堂謂之祠堂。典祠之官曰祠官，太常有祠曹，其儀式則曰祠令。祠者，祭之名，而非祭之所。漢志所稱某縣有某祠者，謂祠其神於此地，非指其室而言。洪氏隸釋載殽阬君神祠、碭孔君神祠兩碑，亦是此例。後人習焉不察，直以祠爲祀神之所矣。古禮，大夫適士、官師俱得立廟，而以宗子主祭，故有百世不遷之宗。三代以後，仕者不世祿，大宗不能收族，而宗法廢，雖貴爲大夫，猶祭於寢。於是有祠堂之設，以祀其先祖，俾族姓不㤀其所自出，猶有宗法之遺意焉。吾錢氏遠有代序，散居於江浙者尤多。吾始祖自常熟之鳳里，徙居邑之盛涇，以力耕起家，再傳而析而二支，一居外岡，一居望仙橋，迄於今幾三百載，生齒日緐，昭穆漸遠。康熙中，始議春秋合族人祠於先塋，祠畢，餕其餘於主祭者之家，而祠堂猶未建立。歲辛巳，先君子謀於族父兄長者，卜地於外岡之西，練祁之陽，爲堂三楹，門三楹，繚以周垣，秋霜春露，祗薦時事，几筵載設，登降有所。前期卜族之一人主其祭，而族人稍醵錢以助之。品物少而文詞亦不敢多，庶幾無㤀祖宗淳樸之遺，相勉以孝弟，而勿流於侈靡，以致後不能繼。西鄰之禴，實受其福，先祖其康我乎！祠成，先君子嘗欲爲文記其歲月而不果。歲丁酉秋饗畢，族父兄皆來會，僉謂大昕宐製文刻之石。於時先君子下世再期有五月矣，乃泫然泚筆而書之。