無錫錢氏改建祠堂記

無錫錢氏改建祠堂記

禮之祭其先也，自天子至於士皆有廟，庻人特祭於寢。天子尊矣，後世貴而顯，如古諸侯大夫之官，亦可以爲廟。若夫士於制旣不得爲，而寢者亦生人之常居，非所以專意於先世之地。此朱子祠堂之名所由立，其制所由定，而爲天下之通禮也。按其書曰：君子將營宫室，先立祠堂於正寢之東，爲四龕以奉先世神主。夫正寢之東，陽位也，葢灋古左祖之義曰先立。見治家者急於事先，而追遠報本之道所當舉也。則祠堂之制，人可以得爲，而又不可不爲如此。然而流俗日卑，徇末而貴近，高其宫，大其室，以爲賓客之樂，妻妾之奉，子孫之計者，皆是。語及先世，則漠乎不以爲意，往往卽私居之偏，?置神主，其苟簡至是，雖諸侯大夫或然，況乎爲士若庻人者哉！錢氏在江南爲名族，其世代遷徙，考於前人之述作可見。葢自呉越忠懿王俶納國干宋，至于今餘五百年，子孫業儒而爲士，務農而爲庻，如無錫甎橋之族尤盛者，若將仕府君惟常旣用朱子之說以祀其先。至如晨必謁，出入必告正至朔望必參，時節必薦新，且惟其說是遵。若忌日不飮酒食肉，哀慕終日，又其孝也。府君旣?，其子孟濬奉承先志惟謹。乃天順壬午之秋，家被火厄，祠堂燬焉。孟濬以爲懼，旣重建如制。顧其地隘不可拓，而族人日益衆，堂成殆無所容，乃卽其地，改建重屋，奉安神主于上。其下因爲藏器物，若遺書衣物之庫。而孟濬以爲非制，其心不安也。他日述其事，諗於予，遂請爲之記。夫禮固有變者，麻冕禮也，純儉而孔子從之。杜氏之葬在西階下，至欲合葬也，季武子許之。錢氏之爲此舉，其亦禮之變者與。葢爽塏而不汚，深廣而有容，周旋於斯，著存於斯，洞洞屬屬，如將見之，與世之茍簡者異甚，雖以爲祠也亦宜。乃書以復孟濬，其尚安焉。孟濬之先曰元永嘉書院山長彦春，生文林處士伯剛，伯剛生梅堂處士公逹，公逹生惟常。此其四世所得祠者。惟常有弟二人，曰惟孝、惟義，父?。而異居諸子曰孟津、孟溥。軰又各爲小宗之祠云。