无锡钱氏改建祠堂记

无锡钱氏改建祠堂记

礼之祭其先也，自天子至于士皆有庙，庻人特祭于寝。天子尊矣，后世贵而显，如古诸侯大夫之官，亦可以为庙。若夫士于制既不得为，而寝者亦生人之常居，非所以专意于先世之地。此朱子祠堂之名所由立，其制所由定，而为天下之通礼也。按其书曰：君子将营宫室，先立祠堂于正寝之东，为四龛以奉先世神主。夫正寝之东，阳位也，葢灋古左祖之义曰先立。见治家者急于事先，而追远报本之道所当举也。则祠堂之制，人可以得为，而又不可不为如此。然而流俗日卑，徇末而贵近，高其宫，大其室，以为宾客之乐，妻妾之奉，子孙之计者，皆是。语及先世，则漠乎不以为意，往往即私居之偏，?置神主，其苟简至是，虽诸侯大夫或然，况乎为士若庻人者哉！钱氏在江南为名族，其世代迁徙，考于前人之述作可见。葢自呉越忠懿王俶纳国干宋，至于今余五百年，子孙业儒而为士，务农而为庻，如无锡甎桥之族尤盛者，若将仕府君惟常既用朱子之说以祀其先。至如晨必谒，出入必告正至朔望必参，时节必荐新，且惟其说是遵。若忌日不飮酒食肉，哀慕终日，又其孝也。府君既?，其子孟濬奉承先志惟谨。乃天顺壬午之秋，家被火厄，祠堂毁焉。孟濬以为惧，既重建如制。顾其地隘不可拓，而族人日益众，堂成殆无所容，乃即其地，改建重屋，奉安神主于上。其下因为藏器物，若遗书衣物之库。而孟濬以为非制，其心不安也。他日述其事，谂于予，遂请为之记。夫礼固有变者，麻冕礼也，纯俭而孔子从之。杜氏之葬在西阶下，至欲合葬也，季武子许之。钱氏之为此举，其亦礼之变者与。葢爽垲而不汚，深广而有容，周旋于斯，著存于斯，洞洞属属，如将见之，与世之茍简者异甚，虽以为祠也亦宜。乃书以复孟濬，其尚安焉。孟濬之先曰元永嘉书院山长彦春，生文林处士伯刚，伯刚生梅堂处士公逹，公逹生惟常。此其四世所得祠者。惟常有弟二人，曰惟孝、惟义，父?。而异居诸子曰孟津、孟溥。軰又各为小宗之祠云。