义乌陈氏祠堂记

义乌陈氏祠堂记

义乌陈氏之长曰惟䕃者，既揔家政，将作祠堂于所居婺溪之上，以奉其先世也。谋于族人曰：堂不难于作，难者神主之位次，欲其当乎义而不失乎礼也。若之何？于是其从子樵进曰：礼之欲议尚矣，与其议于家，孰若倣诸人。惟麟溪郑氏，世号义门，天下之观礼者，皆自远而来，况吾与之隣壤者哉！盍一往观之？既观而归，则告诸叔父曰：樵巳得郑氏之礼之意矣。葢郑氏生同族而居，不同堂而食，故死同祠而入，不同椟而祭，固事亾如事存之道也。吾家生不同居，然而歳时有㑹，男女异席，宜为寝室，以安神主。夫妇共椟，祭则迁主于堂，男女?序，其文共书一版，但各见其所继之宗，世满则祧之。是亦事亾如事存之道也。是亦郑氏之意也。惟䕃曰：然。诸姪若文橚等，乃各量田岀其粟五之一，以相厥事。凢为寝室五楹间，中祀其六世祖贤八府君，为不祧之主。自其考庸一府君而下，左昭右穆，位次秩然。堂为间如寝之数，又轩其前间如堂之数，以为子孙奉祀之位。其两傍又为庑二十二楹，间上以祀各宗庻母。左次扁曰神储，积粟以供祀事。右次扁曰义储，积粟以僃修葺。　牲有庖藏，器有库，缭以周垣，固以高门。工起于成化六年九月二十一日，越十二月九日告成。会其邑鄕贡进士王君允逹之上亰师具书始末，托以请记。夫礼之制何本，本于人情而制也。惟其本于人情而制，故议礼之家，可以迁徙而无一定之说。若祭之为礼，礼之尤重者也。古之祭者，有尊卑贵贱之分，故所祭有亲疎多寡之数。祭法曰：王七庙，诸侯五庙，大夫二庙，官师一庙，士庻无庙。无庙则伤乎人情，而孝子孝孙无所致其报本　远之心。于是世之大儒君子，立为世数以祭之，或以三世，或以四世，或及其始祖。至考亭朱子辑为家礼一书，然后其说始定，而郑氏累世同居，本支益盛，神主位次，犹病家礼之不可行也，遂少变之。然岂求异于儒先哉，葢人情之不得巳也。若夫陈氏生既，不同族而居，至于事亾之际，其礼因复少变之，又岂求异于他人哉，葢亦人情之不得巳也。故儒先之祭，莫不以宗子为重。郑氏、陈氏变之者，因合祭而特变其位次耳，于家法则自若也。然皆惜其不及就正朱子立为常法，以通行天下耳。余嘉惟䕃之好礼，而重允逹之请也，特为记之，以俟后世之君子云。