萧山魏氏祠堂记

萧山魏氏祠堂记

古者家庙之制，大夫三庙二坛，适士以下，各有差等。庻士庻人无庙，祭于寝，享止考妣而巳。后世庙制，非有命不得立，是不独庻士庻人之无庙也。夫礼縁乎人情，而起之以义，所以报本反始者也。䘮服上至高祖，而享有所不及，岂孝子慈孙之意哉。于是司马文正公、河南程夫子相继详定，始以高曾祖祢?于影堂。紫阳朱夫子又略加损益，为祠堂之制，著于家礼，而后孝子慈孙始得有以致其情也。国朝列其书于性理大全，为万世不刋之典，其嘉惠斯人之意盛矣哉。吏部侍即魏骥仲房，其先光州固始人。五世祖文昌，宋江淮制置司制干，扈跸至临安，遂家焉。高祖有声，元常德路判官。曾祖应，临平务副使。祖毅，广东塩课司提举。父伯雅，洪武?仕至寳钞提举司都?，以子贵，累赠吏部考功员外郎。叔父希哲，上高知县，再徙萧山。?实其子，嗣伯父都监公后，于序次为宗嫡。爰即其所居构祠堂若干楹，祀高曾祖祢，位次仪度，一依家礼。又别为一室，设二龛，一奉，自固始，迁钱塘，迁萧山之祖倣。祭先祖之义，立春及忌日，出其主祭于正寝，易世不迁，使子孙知世业所从来。驰书徴文为记。余惟家庙废而祠堂作，经三大儒而制始定。缘情以审义，因义以起礼，厚而不失为僣?于四代之外，增祀始迁之祖，此又情之至，义之尽，报本反始之道备矣。虽然，礼有本有文，规制仪等，礼之文也；诚敬，礼之本也。祖宗之于子孙，一气之流通，诚有不存，则气暴忘骄，心神飞越，与祖宗精爽判然不相?，乃欲备仪文，行虚礼，感应于俄顷，难矣哉！?尝为太常愽士升亚?，存诚事神，讲之明，行之习，其于祀先也，宜无间然矣。诗曰：孝子不匮，永锡尔?。子子孙孙，盍思纉承于无穷焉。