春秋左氏傳下

春秋左氏傳下

昭公

元年，楚公子圍會于虢，尋宋之盟也。晉祁午謂趙文子曰：宋之盟，楚人得志於晉。今令尹之不信，諸侯之所聞也。子弗戒，懼又如宋。楚重得志於晉，晉之耻也。吾子其不可以不戒。文子曰：然。宋之盟也，子木有禍人之心，武有仁人之心，是楚所以駕於晉也。今武猶是心也，楚又行僭，非所害也。武將信以爲本，循而行之。譬如農夫，是穮是蓘，雖有飢饉，必有豐年。且吾聞之，能信不爲人下，吾未能也。詩曰：不僭不賊，鮮不爲則。信也。能爲人則者，不爲人下矣。吾不能是難，楚不爲患也。

三年，齊侯使晏嬰於晉，叔向從之宴，相與語。叔向曰：齊其何如？晏子曰：此季世也，齊其爲陳氏矣。公弃其民而歸於陳氏。公聚朽蠹，而三老凍餒，國之諸市，屨賤踊貴，民人痛疾，而或燠休之。其愛之如父母，而歸之如流水，欲無獲民，將焉避之？叔向曰：然。雖吾公室，今亦季世也。庶人罷弊，而宮室滋侈，道殣相望，而女富溢尤。民聞公命，如逃㓂讎。政在家門，民無所依。公室之卑，其何日之有？讒鼎之銘曰：昧旦㔻顯，後世猶怠。况日不悛，其能久乎？晉之公族盡矣。肸聞之，公室將卑，其宗族枝葉先落，則公從之。初，景公欲更晏子之宅，曰：子之宅近市，湫隘嚻塵，不可以居，請更諸爽塏者。辭曰：君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。公笑曰：子近市，識貴賤乎？對曰：旣利之，敢不識乎？公曰：何貴何賤？於是景公繁於刑，有鬻踊者，故對曰：踊貴屨賤。景公爲是省於刑。君子曰：仁人之言，其利博哉！晏子一言而齊侯省刑。

四年，楚子使椒擧如晉求諸侯，晉侯欲勿許，司馬侯曰：不可。楚王方侈，天或者欲逞其心，以厚其毒，而降之罰，未可知也。其使能終，亦未可知也。唯天所相，不可與爭，君其許之，而修德以待其歸。若歸於德，吾猶將事之，况諸侯乎？若適淫虐，楚將棄之，吾又誰與爭？公曰：晉有三不殆，其何敵之有？國險而多馬，齊、楚多難，有是三者，何向而不濟？對曰：恃險與馬，虞鄰國之難，是三殆也。四嶽、三塗、陽城、太室、荆山、中南，九州之險也，是不一姓。冀之北土，馬之所生，無興國焉。恃險與馬，不可以爲固也，從古以然。是以先王務修德音，以亨神人，不聞其務險與馬也。鄰國之難，不可虞也，或多難以固其國，啓其疆土；或無難以喪其國，失其守宇。若何虞難？齊有仲孫之難，而獲桓公，至今賴之。晉有里㔻之難，而獲文公，是以爲盟主。衛、邢無難，敵亦喪之。故人之難，不可虞也。恃此三者而不修政德，亡於不暇，又何能濟？君其許之。紂作淫虐，文王惠和，殷是以殞，周是以興，夫豈爭諸侯？乃許楚子合諸侯于申。椒擧言於楚子曰：臣聞諸侯無歸，禮以爲歸。今君始得諸侯，其愼禮矣。覇之濟否，在此會也。夏啓有鈞臺之享，商湯有景亳之命，周武有孟津之誓，成有岐陽之蒐，康有酆宮之朝，穆有塗山之會，齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟，皆所以示諸侯禮也，諸侯所由用命也。夏桀爲仍之會，有緡叛之；商紂爲黎之蒐，東夷叛之；周幽爲大室之盟，戎狄叛之。皆所以示諸侯汰也，諸侯所由弃命也。今君以汰，無乃不濟乎？王弗聽。子產見左師曰：吾不患楚矣。汰而愎諫，不過十年。左師曰：然。不十年侈，其惡不遠，遠惡而後弃，善亦如之，德遠而後興。

五年，公如晉，自郊勞至于贈賄，無失禮。晉侯謂汝叔齊曰：魯侯不亦善於禮乎？對曰：魯侯焉知禮？公曰：何爲自郊勞及贈賄，禮無違者，何故不知？對曰：是儀也，不可謂禮。禮所以守其國家，行其政令，無失其民者也。今政令在家，不能取也；有子家覊，不能用也。奸，大國之盟，凌虐小國。利人之難，不知其私。公室四分，民食於他。思莫在公，不圖其終。爲國君，難將及身，不恤其所。禮之本末，將於此乎在。而屑屑焉習儀以亟，言善於禮，不亦遠乎？君子謂叔侯於是乎知禮。

晉韓宣子如楚送女，叔向爲介。及楚，楚子朝其大夫，曰：晉，吾仇敵也。苟得志焉，無恤其他。今其來者，上?上大夫也。若吾以韓起爲閽，以羊舌肸爲司空，足以辱晉。吾亦得志矣，可乎？大夫莫對。薳啓疆曰：可。苟有其備，何故不可？耻匹夫不可以無備，况耻國乎？是以聖王務行禮，不求耻人。城濮之役，晉無楚備，以敗於邲。邲之役，楚無晉備，以敗於鄢。自鄢以來，晉不失備，而加之以禮，重之以睦，是以楚弗能報而求親焉。旣獲姻親，又欲耻之，以召㓂讎，備之若何？誰其重此？若有其人，耻之可也。若其未有，君亦圖之。晉之事君，臣曰可矣，求諸侯而麇至，求㛰而薦女，君親送之上?，及上大夫致之，猶欲耻之，君其亦有備矣。不然，奈何？君將以親易怨，實無禮以速㓂，而未有其備，使群臣往遺之禽，以逞君心，何不可之有？王曰：不穀之過也。大夫無辱。厚爲韓子禮。六年，鄭人鑄刑書，叔向使詒子產書，曰：昔先王議事以制，不爲刑辟，懼民之有爭心也，猶不可禁禦，是故閑之以義，糺之以政，行之以禮，守之以信，奉之以仁，制爲祿位以勸其從，嚴斷刑罰以威其淫。懼其未也，故誨之以忠，聳之以行，敎之以務，使之以和，臨之以敬，莅之以彊，斷之以剛，猶求聖哲之上，明察之官，忠信之長，慈惠之師，民於是乎可任使也，而不生禍亂。民知有辟，則不忌於上，並有爭心，以徵於書，而徼幸以成之，弗可爲矣。夏有亂政而作禹刑，商有亂政而作湯刑，周有亂政而作九刑。三辟之興，皆叔世也。今吾子相鄭國，制參辟，鑄刑書，將以靖民，不亦難乎？詩曰：儀式刑文王之德，日靖四方。又曰：儀刑文王，萬邦作孚。如是，何辟之有？民知爭端矣，將弃禮而徵於書。錐刀之末，將盡爭之，亂獄滋豐，賄賂並行，終子之世，鄭其敗乎！肸聞之，國將亡，必多制。其此之謂乎！復書曰：若吾子之言，僑不才，不能及子孫，吾以救世也。

晉韓宣子之適楚，楚人弗逆。公子弃疾及晉境，晉侯將亦弗逆。叔向曰：楚僻我衷，若何效僻？書曰：聖作則。無寧以善人爲則，而則人之僻乎？匹夫爲善，民猶則之，况國君乎？晉侯悅，乃逆。

七年，楚子之爲令尹也，爲王旌以田芉。尹無宇斷之曰：一國兩君，其誰堪之？及卽位，爲章華之宮，納亡人以實之。無宇之閽入焉，無宇執之。有司弗與，曰：執人於王宮，其罪大矣。執而謁諸王。無宇辭曰：天子經略，諸侯正封，古之制也。封略之內，何非君土？食土之毛，誰非君臣？天有十日，人有十等，下所以事上，上所以供神也。今有司曰：汝胡執人於王宮？將焉執之？周文王之法曰：有亡荒閱，所以得天下也。吾先君文王作僕區之法曰：盜所隱器，與盜同罪，所以封汝也。若從有司，是無所執逃臣也。逃而舍之，王事無乃闕乎？昔武王數紂之罪以吿諸侯，曰：紂爲天下逋逃主，萃淵藪，故夫?死焉。君王始求諸侯，而則紂，無乃不可乎？若以二文之法取之，盜有所在矣。王曰：取而臣以往，盜有寵，未可得也。遂舍之。

八年，石言于晉，魏楡。晉侯問於師曠曰：石何故言？對曰：石不能言，或慿焉。不然，民聽濫抑。臣又聞之曰：作事不時，怨讟動於民，則有非言之物而言。今宮室崇侈，民力雕盡，怨讟並作，莫保其性，石言不亦宜乎？於是晉侯方築虒祁之宮。叔向曰：子野之言，君子哉！君子之言，信而有徵，故怨遠於其身。小人之言，僭而無徵，故怨咎及之。是宮也成，諸侯必叛，君必有咎，夫子知之矣。叔弓如晉，賀虒祁也。游吉相鄭伯以如晉，亦賀虒祁也。史趙見子大叔曰：甚哉其相！䝉可弔也，而亦賀之。大叔曰：若何弔也？其非唯我賀，將天下實賀。

九年，周甘人與晉閻嘉爭閻田，晉梁丙、張趯率陰戎伐?。王使詹桓伯辭於晉曰：文、武、成、康之建母弟以藩屏周，亦其廢墜。是爲先王居檮杌于四裔，以禦螭魅，故允姓之姦，居于?州。伯父惠公歸自秦，而誘以來，使逼我諸姬，入我郊甸。戎有中國，誰之咎也？后稷封殖天下，今戎制之，不亦難乎？伯父圖之。我在伯父，猶衣服之有冠冕，木水之有本源，民人之有謀主也。伯父若裂冠毀冕，拔本塞源，專弃謀主，雖戎狄，其何有余一人？叔向謂宣子曰：文之伯也，豈能改物？翼戴天子，而加之以恭？自文以來，世有衰德，而暴蔑宗周，以宣示其侈。諸侯之貳，不亦宜乎！且王辭直，子其圖之！宣子悅，使趙成如周，?閻田，反?俘，

築郞囿。季平子欲其速成，叔孫昭子曰：詩云：經始勿亟，庶人子來，焉用速成？其以勦民也。無囿猶可，無民其可乎？

十二年，楚子次于乾谿，僕析父從。右尹子革夕，王見，語曰：今吾使人於周求鼎，其與我乎？對曰：與君王哉！今周服事君王，將唯命是從，豈其愛鼎？王曰：昔我皇祖伯父昆吾，舊許是宅。今鄭人貪賴其田，而不我與。我若求之，其與我乎？對曰：與君王哉！周不愛鼎，鄭何敢愛田？王曰：昔諸侯遠我而畏晉，今我大城陳、蔡，不羹，賦皆千乘，諸侯其畏我乎？對曰：畏君王哉！是四國者，專足畏也，又加之以楚，敢不畏君王乎？王入，析父謂子革曰：吾子，楚國之望也。今與王言如響，國其若之何？子革曰：摩厲以須，王出吾刃，將斬之矣。王出復語。左史倚相趍過。王曰：是良史也，能讀三墳、五典、八索、九丘。對曰：臣甞問焉？昔穆王欲肆其心，周行天下，將皆必有車轍馬跡焉。祭公謀父作祈招之詩，以止王心，王是以獲没於祗宮。臣問其詩而不知也。若問遠焉，其焉能知之？王曰：子能乎？對曰：能。其詩曰：祈招之愔愔，式昭德音。思我王度，式如玉，式如金。形民之力，而無醉飽之心。王揖而入，饋不食，寢不寐，數日不能自克，以及於難。仲尼曰：古也有志，克巳復禮，仁也。信善哉！楚靈王若能如此，豈其辱於乾谿？

十三年，季平子立，而不禮於南蒯，南蒯以費叛。叔弓圍費，弗克，敗焉。平子怒，令見費人執之，以爲囚俘。冶區夫曰：非也。若見費人，寒者衣之，饑者食之，爲之令主，而共其乏困。費來如歸，南氏亡矣。民將叛之，誰與居邑？若憚之以威，懼之以怒，民疾而叛，爲之聚也。若諸侯皆然，費人無歸，不親南氏，將焉入乎？平子從之，費人叛南氏。

十五年，晉荀吳帥師伐鮮虞，圍鼓。鼓人請以城叛，穆子弗許。左右曰：師徒不勤，而可以獲城，何故不爲？穆子曰：吾聞之叔向曰：好惡不愆，民知所適，事無不濟，或以吾城叛，吾所甚惡也。人以城來，吾獨何好焉？賞所甚惡，若所好何？若其弗賞，是吾失信也，何以庇民？力能則進，否則速退，量力而行。吾不可以欲城而邇姦，所喪滋多。使鼓人殺叛人而繕守備。圍鼓三月，鼓人或請降，使其民見，曰：猶有食色，姑修而城。軍吏曰：獲城而弗取，勤民而頓兵，何以事君也？穆子曰：吾以事君也。獲一邑而敎民怠，將焉用邑？邑以賈怠，不如完舊。賈怠無卒，弃舊不祥。鼓人能事其君，我亦能事吾君。率義不爽，好惡不愆，城可獲而民知義所有死命而無二心，不亦可乎？鼓人吿，食竭力盡而後取之。克鼓而反，不戮一人。十八年，火始昬，見梓愼，曰：七日其火作乎？宋、衛、陳、鄭也。數日，皆來吿火。禆竈曰：不用吾言，鄭又將火。鄭人請用之，子產不可。子大叔曰：寶以保民也。若有火，國幾亡。可以救亡，子何愛焉？子產曰：天道遠，人道邇，非所及也。何以知之？竈焉知天道？是亦多言矣，豈不或信？遂不與，亦不復火。

十九年，楚子之在蔡也，生太子建，及卽位。使伍奢爲之師，費無極爲少師，無寵焉。欲譖諸王，曰：建可室矣。王爲之聘於秦，無極與逆，勸王取之。楚子爲舟師以伐濮，無極言於楚子曰：晉之伯也，邇於諸夏，而楚僻陋，故弗能與爭。若大城城父，而寘太子，以通北方，王收南方，是得天下。王說，從之。故太子建居于城父。

鄭大水，龍鬭于時門之外洧淵，國人請爲禜焉，子產弗許，曰：我鬭龍不，我覿龍鬭，我何覿焉？禳之，則彼其室也。吾無求於龍，龍亦無求我。乃止也。

二十年，費無極言於楚子曰：建與伍奢將以方城之外叛，齊、晉又交輔之，將以害楚，其事集矣。王信之，問伍奢。奢對曰：君一過多矣，何信于讒？王執伍奢，使城父司馬奮揚殺太子，未至而使遣之，太子建走。宋，王召奮揚，奮揚使城父人執已以至。王曰：言出於余口，入於爾耳，誰吿建也？對曰：臣吿之。君王命臣曰：事建如事余。臣不佞，不能苟貳，奉初以還，不忍後命，故遣之。旣而悔之，亦無及已。王曰：而敢來，何也？對曰：使而失命，召而不來，是再奸也。逃無所入。王曰：歸從政，如他日。無極曰：奢之子才，若在吳，必憂楚國。盍以免其父召之，彼仁，必來。不然，將爲患。王使召之，曰：來，吾免而父。棠君尚謂其弟員曰：爾適吳，我將歸死。吾智不逮，我能死，爾能報。聞免父之命，不可以莫之奔也；親戚爲戮，不可以莫之報也。父不可棄，名不可廢，爾其勉之！伍尚歸，奢聞員不來，曰：楚君大夫其旰食乎！楚人皆殺之。員如吳，言伐楚之利於州于。齊侯疥，遂痁，期而不瘳。諸侯之賔問疾者多在。梁丘據與裔?言於公曰：吾事鬼神也豐，於先君有加矣。今君疾病，爲諸侯憂，是祝史之罪，諸侯不知，其謂我不敬。君盍誅於祝固、史嚚以辭賔？公悅，吿晏子。晏子對曰：日宋之盟，屈建問范會之德於趙武。武曰：夫子之家事治，言於晉國，竭情無私。其祝史祭祀，陳信不媿；其家事無猜，其祝史不祈。建以語康王，康王曰：神人無怨，宜夫子之光輔五君，以爲諸侯主也。公曰：據與?謂寡人能事鬼神，故欲誅於祝史。子稱是語也，何故？對曰：若有德之君，外內不廢，上下無怨，動無違事，祝史薦信，無愧心矣。是以鬼神用饗，國受其福，祝史與焉。其所以蕃祉老壽者，爲信君使也。其適遇淫君，外內頗邪，上下怨疾，動作辟違，斬刈民力，暴虐淫縱，肆行非度，不思謗讟，不憚鬼神，神怒民痛，無悛於心。其祝史薦信，是言罪也。其蓋失數美，是矯誣也。進退無辭，則虛以求媚，是以鬼神不饗其國以禍之，祝史與焉。所以夭昏孤疾者，爲暴君使也。公曰：然則若之何？對曰：不可爲也。山林之木，衡鹿守之；澤之萑蒲，舟鮫守之；藪之薪蒸，虞候守之；海之鹽蜃，祈望守之。布常無藝，徵歛無度，宮室日更，淫樂不違。內寵之妾，肆奪於市；外寵之臣，僭令於鄙。民人苦病，夫婦皆詛。祝有益也，詛亦有損。聊、攝以東，姑尤以西，其爲人也多矣。雖其善祝，豈能勝億兆人之詛耶？君若欲誅於祝史，修德而後可。公悅，使有司寬政，毀關去禁，薄歛已責。

齊侯至自田，晏子侍于遄臺，子猶馳而造焉。公曰：唯，據與我和夫！晏子對曰：據亦同也，焉得爲和？公曰：和與同異乎？對曰：異。和如羹焉，水火醯醢鹽梅，以烹魚肉。宰夫和之，齊之以味，濟其不及，以泄其過；君子食之，以平其心。君臣亦然。君所謂可，而有否焉，臣獻其否，以成其可；君所謂否而有可焉，臣獻其可，以去其否。是以政平而不姧，民無爭心。今據不然。君所謂可，據亦曰可；君所謂否，據亦曰否。若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？同之不可也如是。

二十五年，會于黃父。鄭子太叔見趙簡子，簡子問揖讓周旋之禮焉。對曰：是儀也，非禮也。簡子曰：敢問何謂禮？對曰：吉也聞諸先大夫子產曰：夫禮，天之經，地之義，民之行。天地之經，而民實則之。則天之明，因地之性，生其六氣，用其五行。氣爲五味，發爲五色，章爲五聲。淫則昬亂，民失其性，是故爲禮以奉之。民有好惡喜怒哀樂，生于六氣，是故審則宜，類，以制六志。哀有哭泣，樂有歌舞，喜有施舍，怒有戰鬭。哀樂不失，乃能協于天地之性，是以長久。簡子曰：甚哉，禮之大也！對曰：禮，上下之紀，天地之經緯也，民之所以生也，是以先王尚之。故人之能自曲直以赴禮者，謂之成人。大，不亦宜乎？簡子曰：鞅也請終身守此言也。

二十六年，齊有彗星，齊侯使禳之。晏子曰：無益也，祗取誣焉。天道不謟，不貳其命，若之何禳之？且天之有彗，以除穢也。君無穢德，又何禳焉？若德之穢，禳之何損？詩曰：惟此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。君無違德，方國將至，何患於彗？詩曰：我無所監，夏后及商。用亂之故，民卒流亡。若德回亂，民將流亡，祝、史之爲，無能補也。公悅，乃止。

齊侯與晏子坐于路寢，公歎曰：美哉室，其誰有此乎？晏子曰：敢問何謂也？公曰：吾以爲在德。對曰：如君之言，其陳氏乎！陳氏雖無大德，而有施於民，公厚歛焉，陳氏厚施焉，民歸之矣。詩曰：雖無德與汝，式歌且舞。陳氏之施，民歌舞之矣。後世若少惰，陳氏而不亡，則國其國也已。公曰：善哉！是可若何？對曰：唯禮可以已之。在禮，家施不及國，大夫不收公利。公曰：善哉！我不能矣。吾今而後知禮之可以爲國也。對曰：禮之可以爲國也久矣，與天地並。君令臣恭，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽，禮也。君令而不違，臣恭而不貳，父慈而敎，子孝而箴，兄愛而友，弟敬而順，夫和而義，妻柔而正，姑慈而從，婦聽而婉，禮之善物也。公曰：善哉！二十七年，楚左尹卻宛直而和，國人悅之。鄢將師爲右領，與費無極比而惡之。謂子常曰：子惡欲飮子酒。又謂子惡：令尹欲飮酒於子氏。子惡曰：令尹將必來辱，爲惠巳甚，吾無以酬之，若何？無極曰：令尹好甲兵，子出之，吾擇焉。取五甲五兵，曰：寘諸門。令尹至，必觀之，而從以酬之。及饗日，帷諸門左。無極謂令尹曰：吾幾禍子，子惡將爲子不利。甲在門矣，子無往。令尹使視郤氏，則有甲焉，不往。召鄢將師而吿之。將師退，遂令攻卻氏，且爇之。子惡聞之，自殺。國人弗爇，令尹炮之，盡滅卻氏之族黨，殺陽令終與晉陳及其子弟。國言未巳，進胙者莫不謗令尹。沈尹戌言於子常曰：夫左尹與中厩尹莫知其罪，而子殺之，以興謗讟，至於今不巳戌也，惑之。仁者殺人以掩謗，猶弗爲也。今吾子殺人以興謗而弗圖，不亦異乎？夫無極，楚之讒人也，民莫不知。去朝吳，出蔡侯朱，喪太子建，殺連尹奢，屏王之耳目，使不聰明。不然，平王之温惠恭儉，有過成、莊，所以不獲諸侯，邇無極也。今又殺三不辜，以興大謗，幾及子矣。子而不圖，將焉用之？夫鄢將師矯子之命以滅三族，三族，國之良也。吳新有君，疆埸日駭，楚國若有大事，子其危哉！智者除讒以自安，今子愛讒以自危，甚矣其惑也！子常曰：是瓦之罪，敢不良圖？子常殺費無極與鄢將師，盡滅其族，以說于國，謗言乃止。

二十八年，晉魏獻子爲政，以司馬彌牟爲鄔大夫，賈辛爲祁大夫，司馬烏爲平陵大夫，魏戊爲梗陽大夫。謂賈辛、司馬烏爲有力於王室，故舉之。魏子謂成鱄：吾與戊也縣，人其以我爲黨乎？對曰：何也？戊之爲人也，遠不忘君，近不偪同，居利思義，在約思純，雖與之縣，不亦可乎？昔武王克商，光有天下，其兄弟之國者十有五人，姬姓之國者四十人，皆擧親也。夫擧無他，唯善所在，親疎一也。

賈辛將適其縣，見於魏子。魏子曰：辛來！今汝有力於王室，吾是以擧。汝行乎？敬之哉！母墮乃力。仲尼聞魏子之擧也，以爲義，曰：近不失親，遠不失擧，可謂義矣。又聞其命賈辛也，以爲忠，曰：魏子之擧也義，其命也忠，其長有後於晉國乎？

梗陽人有獄，魏戊不能斷，以獄上其大宗，賂以女樂，魏子將受之。魏戊謂閻没、女寬曰：主以不賄聞於諸侯，若受梗陽人，賄莫甚焉。吾子必諫。皆許諾。退朝，待於庭，饋入，召之，比置，三歎。魏子曰：吾聞諸伯叔，諺曰：唯食忘憂。吾子置食之間三歎，何也？同辭而對曰：或賜二小人酒，不夕食。饋之始至，恐其不足，是以歎。中置，自咎曰：豈將軍食之而有不足，是以再歎。及饋之畢，願以小人腹爲君子心，屬厭而巳。獻子辭。梗陽人。定公四年，鄭子大叔卒。晉趙簡子爲之臨，甚哀，曰：黃父之會，夫子語我九言，曰：無始亂，無怙富，無恃寵，無違同，無敖禮，無驕能，無復怒，無謀非德，無犯非義。

吳子伐楚，陳于柏擧，敗之。五戰及郢，楚子濟江，入于雲中。王寢，盜攻之，以戈擊王，王孫由于以背受之，中肩，王奔鄖。鄖公辛之弟懷將弑王，曰：平王殺吾父，我殺其子，不亦可乎？辛曰：君討臣，誰敢讎之？君命，天也。若死天命，將誰讎？詩曰：柔亦不茹，剛亦不吐。不侮鰥寡，不畏彊禦。唯仁者能之。違彊凌弱，非勇也；乘人之約，非仁也。滅宗廢祀，非孝也；動無令名，非智也。必犯是，余將殺汝。鬭辛與其弟巢以王奔隨。申包胥如秦乞師，曰：吳爲封豕長蛇，以荐食上國。寡君失守社稷，越在草莽，使下臣吿急。秦伯使辭焉，曰：寡人聞命矣。子姑就館，將圖而吿。對曰：寡君越在草莽，未獲所伏，下臣何敢？卽安立依庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飮不入口。七日，秦師乃出。

五年，申包胥以秦師至，吳師大敗，吳子乃歸，楚子入于郢。初，楚王之奔隨也，將渉於成臼，藍尹舋渉其帑，不與王舟。及寧，王欲殺之。子西曰：子常唯思舊怨以敗，君何效焉？王曰：善。使復其所，吾以志前惡。王賞鬭辛、王孫由于申包胥鬭懷。子西曰：請舍懷也。王曰：大德滅小怨，道也。申包胥曰：吾爲君也，非爲身也。君旣定矣，又何求？且吾尤子旗，其又爲諸？遂逃賞。

九年，鄭駟歂殺鄧析而用其竹刑。君子謂子然於是不忠。苟有可以加於國家者，弃其邪可也。故用其道，不弃其人。詩云：蔽䒥甘棠，勿剪勿伐，召伯所苃。思其人猶愛其樹，况用其道而不恤其人乎？子然無以勸能矣。哀公

元年，吳王夫差敗越于夫椒，遂入越。越子以甲楯五千，保于會稽，使大夫種因吳太宰嚭以行成。吳子將許之。伍員曰：不可。臣聞之，樹德莫如滋，去疾莫如盡。勾踐能親而務施，施不失人，親不棄勞，與我同壤，而世爲仇讎。於是乎克而弗取，將又存之。違天長㓂讎，後雖悔之，不可食巳。弗聽。退而吿人曰：二十年之外，吳其爲沼乎！越及吳平。吳之入，楚使召陳懷公。懷公朝國人而問焉，曰：欲與楚者右，欲與吳者左。陳人從田無，田從黨。逢猾當公而進曰：臣聞國之興也以福，其亡也以禍。今吳未有福，楚未有禍，楚未可棄，吳未可從也。公曰：國勝君亡，非禍而何？對曰：國之有是多矣，何必不復？小國猶復，况大國乎？臣聞國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民爲土芥，是其禍也。楚雖無德，亦不艾殺其民。吳日敝於兵，暴骨如莽，而未見德焉。禍之適吳，其何日之有？陳侯從之。及夫差克越，乃脩舊怨。吳師在陳，楚大夫皆懼，曰：闔廬惟能用其民，以敗我於柏擧，今聞其嗣又甚焉，將若之何？子西曰：二三子恤不相睦，無患吳矣。昔闔廬食不二味，居不重席，室不崇壇，器不彤鏤，宮室不觀，舟車不飾，衣服財用，擇不取費。在國，天有灾癘，親廵孤寡而供其乏困。在軍，熟食者分而後敢食，其所嘗者，卒乘與焉。勤恤其民，而與之勞?。是以民不疲勞，死知不曠。吾先大夫子常易之，所以敗我。今聞夫差次有臺榭陂池焉，宿有妃嬙?御焉。一日之行，所欲必成，玩好必從，珍異是聚，觀樂是務，視民如讎，而用之日新，夫先自敗也巳，安能敗我？六年，楚有雲如衆赤鳥，夾日而飛，三日。楚子使問諸周太史。周太史曰：其當王身乎？若禜之，可移於令尹、司馬。王曰：除腹心之疾而寘諸股肱，何益？不穀不有大過，天其夭諸？有罪受罰，又焉移之？遂不禜。孔子曰：楚昭王知大道矣，其不失國也宜哉！

十一年，吳子將伐齊，越子率其衆以朝焉。王及列士皆有饋賂，吳人皆喜。唯子胥懼，曰：是豢吳也夫！諫曰：越在，我心腹之疾也。壤地同，而有欲於我，得志於齊，猶獲石田也，無所用之。越不爲沼，吳其泯矣。使醫除病，而曰必遺類焉者，未之有也。弗聽。使於齊，屬其子於鮑氏，爲王孫氏反伇。王聞之，使賜之屬鏤以死。將死，曰：樹吾墓檟，檟可材也。吳其亡乎！三年，其始弱矣。盈必毀，天之道也。季孫欲以田賦，使冉有訪諸仲尼。仲尼不對，而私於冉有曰：君子之行也，度於禮，施取其厚，事擧其中，歛從其薄。如是，則丘亦足矣。若不度於禮，而貪冐無厭，則雖以田賦，將又不足。且子季孫若欲行而法，則周公之典在；若欲苟而行之，又何訪焉？

十四年，小邾射以句繹來奔，曰：使季路要我，吾無盟矣。使子路，子路辭。季康子使冉有謂之曰：千乘之國，不信其盟，而信子之言，子何辱焉？對曰：魯有事于小邾，不敢問故，死其城下可也。彼不臣而濟其言，是義之也。由弗能。

二十四年，公子荆之母嬖，將以爲夫人，使宗人舋夏獻其禮。對曰：無之。公怒曰：汝爲宗司，立夫人，國之大禮也，何故無之？對曰：周公及武公娶於薛，孝、惠娶於商，自桓以下娶於齊，此禮也則有。若以妾爲夫人，則固無其禮也。公卒立之，而以荊爲太子。國人始惡之。羣書治要卷第六