答王山史書

答王山史書

仲復之言，自是尋常之見。雖然，何辱之有？小星、江汜，聖人列之召南，而紀叔姬筆於春秋矣。或謂古人媵者皆姪娣，與今人不同，誠然。然記曰：父母有婢子，甚愛之，雖父母沒，沒身敬之不衰。夫愛且然，而况五十餘年之節行乎？使鄉黨之人謂諸母之爲尊公媵者，其位也；其取重於後人而爲之受弔者，其德也。易曰：利幽人之貞，未變常也，諸母當之矣。君子以廣大之心而裁物制事，當不盡以仲復之言爲然。將葬，當以一牲告於尊公先生，而請啓土。及墓，自西上，不敢當，中道旣窆，再吿而後反。其反也，虞於别室，設座，不立主，期而焚之。先祖有二妾，炎武所逮事。其亾也，葬之域外。此固江南士大夫家之成例，而亦周官冡人或前或後之遺法也。今諸母之喪，爲位受弔，加於常儀，以報其五十餘年之苦節足矣。若遂欲祔之同穴，進列於左右之次，竊以爲非宜。追惟生時實命不同，莫敢當夕之情，與夫今日葬之以禮，沒身敬之不衰之義，固不待宋仲幾、魯宗人釁夏之對也。謹復。