答王山史書

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2023-12-08 11:25

答王山史書

仲復之言,自是尋常之見。雖然,何辱之有?小星、江汜,聖人列之召南,而紀叔姬筆於春秋矣。或謂古人媵者皆姪娣,與今人不同,誠然。然記曰:父母有婢子,甚愛之,雖父母沒,沒身敬之不衰。夫愛且然,而况五十餘年之節行乎?使鄉黨之人謂諸母之爲尊公媵者,其位也;其取重於後人而爲之受弔者,其德也。易曰:利幽人之貞,未變常也,諸母當之矣。君子以廣大之心而裁物制事,當不盡以仲復之言爲然。將葬,當以一牲告於尊公先生,而請啓土。及墓,自西上,不敢當,中道旣窆,再吿而後反。其反也,虞於别室,設座,不立主,期而焚之。先祖有二妾,炎武所逮事。其亾也,葬之域外。此固江南士大夫家之成例,而亦周官冡人或前或後之遺法也。今諸母之喪,爲位受弔,加於常儀,以報其五十餘年之苦節足矣。若遂欲祔之同穴,進列於左右之次,竊以爲非宜。追惟生時實命不同,莫敢當夕之情,與夫今日葬之以禮,沒身敬之不衰之義,固不待宋仲幾、魯宗人釁夏之對也。謹復。

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