四月

四月

論曰：毛、鄭於四月之義，小小得失，皆不足論。惟以先祖匪人爲作詩之大夫，斥其先祖，此失之大者也。且大夫作詩，本剌幽王任用小人，而在位貪殘，爾何事自罪其先祖？推於人情，決無此理。凡爲人之先祖者，積善流慶於子孫而巳。安知後丗所遭者，亂君歟，治君歟？今此大夫不幸而遭亂丗，反深責其先祖，以人情不及之事。詩人之意決不如此。就使如此，不可垂訓，聖人刪詩，必棄而不録也。鄭之所失，於此尢多。詩曰：滔滔江、漢，南國之紀。直謂江、漢、紀率南國之衆川，以朝宗于海爾，而鄭氏以爲比吴、楚之君。且詩人本患下國之構禍，豈可反稱吴、楚僣叛之君，以爲美，於理豈然矧考詩文無之，此亦其失之大者。予當爲予奪之予，鄭以予爲我，是以其說莫通也。書曰：官不必備，惟其人，謂惟其才也。詩所謂匪人者，言非才也。古之仕者丗禄，故詩人剌在位貪殘之臣，自其先祖以來，任非其才爾。凡言任才非其人者，譬有能治水之人，使之爲治木之官，是任非人也。而鄭氏直以謂非人者，身非是人也，故云是人則當知患難。昔之通儒執文害義，蓋有如此。或謂詩人但當剌時，在位之臣，何必逺及其先祖。曰：作詩者人人意異，四月之詩，以寒暑爲喻，故推其初始而言，見事皆有漸，不圖之於早也。考其三章之次第，可以見矣。

本義曰：周大夫剌幽王之臣，在位者貪殘刻剥於其下，使民物耗竭，如草木凋盡於秋冬。乃於首章先本其事云，自四月夏暑氣盛，至六月盛極當退。於此之時，萬物巳有將衰之漸，而人未見也。如彼丗禄在位之臣，自其先祖以來，所任巳非其人，當時何安然忍予之禄位者，蓋未見其害。其二章遂言貪殘之政，使民物傷耗，如秋日之凄然，使百草俱病也。其三章則極言民物窮竭，如冬日寒風，凛冽暴急而萬物凋盡也。其曰亂離瘼矣，爰其適歸者，民被患淺，猶思有所歸以苟免也。又曰民莫不榖，我獨何害者，民被患愈深，則其辭愈緩，蓋知其無如之何，但自傷歎而巳，而云民誰不有生，我獨何爲及此害也。詩人於此三章，言有次第，蓋如此也。其曰山有嘉卉，侯栗侯梅者，又言貪殘之臣害物廣也。謂如採於山者，但知貪取栗梅，不知其下美草皆被蹂踐而殘賊也。其曰視彼泉水，載清載濁，我日構禍，曷云能糓者，謂此泉水澄之則清，撓之則濁。譬彼諸侯，可使爲善，可使爲惡，而彼貪殘之臣，日自構怨，亂之禍於下國，亦何由使其爲善？其曰滔滔江漢，南國之紀者，勉其下國之辭也。謂此江漢二大川，總納南方之衆水，滔滔而?，以歸乎海，故能爲南國之紀。汝下國之諸侯，當盡瘁以事周，相率而尊天子，則?地爵禄何所不有也。其下二章，則哀其人民之辭也。謂其欲去則不如魚鳥有所逃避，欲居則不如草木之依山隰得遂其生也。