○三結責當機

○三結責當機

阿難。若汝見時是汝非我，見性周徧非汝而誰？云何自?汝之眞性性汝不眞取我求實？承上言汝自汝我自我，汝見之時是阿難而非佛方名安立。則汝見性周徧照物非汝而誰乎？葢汝是無相佛是有相，雖云承佛威力見於初禪，而見時實是阿難而非佛也。因問云何得知是我眞性，故今結云是汝非我。言周徧者，從日月宮至七金山等一一皆見故曰周徧。周徧之言密顯阿難有平等法身與佛無殊。孤山曰：性汝不眞者，謂眞性在汝而不自知，反取我言以求其實迷之甚也，責之深也。上兩科雖退明别敎然是入圓敎之方便，以明見性非物則根塵自破，根塵破已方可會根塵而爲自心。不然，未破妄而顯眞豈不全同外道耶？

○第三番圓别進否文分爲二：先明圓證次明别理。前二番進明圓理則論唯心；退

明别敎則論見性。今第三番?就見性以辨圓理。文分爲三：初明圓證超觀大觀小；次明圓證出是見非見，

三明圓證離因緣自然。初文先問，前言見性非物無相之㫖已自昭然，今復以大小縮斷爲問者，大小縮斷?是有相，更除此?方徹無相之㫖。此阿難愈?而愈深如來愈談而愈妙也。

阿難白佛言世尊，若此見性必我非餘。我與如來觀四天王勝藏寶殿居日月宮，此見周圓徧娑婆國。退歸精舍祗見伽藍，淸心戸堂但瞻簷廡，世。?此見如是，其體本來周徧一界，今在室中唯?一室。爲復此見縮大爲小？爲當墻宇夾令斷絶？我今不知斯義所在，願垂弘慈爲我?演。問中先敘見遠近，因前文云見性周徧非汝而誰？細推遠近不無致惑故作此問。文有三重，牒前佛云觀四天王所住宮殿故云觀四天王等勝藏殿。若欲觀四王寶殿必須居日月宮。以佛神力欲居則居此阿難隨佛事也。承上居日月宮故云退歸精舍。伽藍梵語，此云衆園。先徧一國，次見伽藍，後瞻簷廡。廡大屋四邊重簷也。世?下次?大小，重牒前問唯作兩重。若欲對辨兩重?足。一界初禪也。一室講堂也。借力見寛自力見狹。已陳大小，次作縮斷兩，?言不知斯義所在者，縮則非斷斷則非縮。縮耶斷耶斯義何在？下文荅意，亦非斷亦非縮。故曰義性如是云何爲在？