上張僕射書

上張僕射書

九月一日，愈再拜受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事節目十餘事來示愈。其中不可者，有自九月至明年二月之終，皆晨入夜歸，非有疾病事故，輙不許出。當時以?受命，不敢言。古人有言曰：人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必發狂疾。上無以承事于公，忘其將所以報德者；下無以自立䘮，失其所以爲心。夫如是，則安得而不言？凡執亊之擇於愈者，非爲其能晨入夜歸也，必將有以取之。苟有以取之，雖不晨入而夜歸，其所取者猶在也。下之事上，不一其事；上之使下，不一其事；量力而任之，度才而處之，其所不能，不彊使爲。是。故爲下者不獲罪於上，爲上者不得怨於下矣。孟子有云：今之諸侯無大相過者，以其皆好臣其所教，而不好臣其所受教。今之時與孟子之時又加逺矣，皆好其聞命而奔走者，不好其直巳而行道者。聞命而奔走者，好利者也；直已而行道者，好義者也。未有好利而愛其君者，未有好義而忘其君者。仐之王公大人，惟執事可以聞此言，惟愈於執亊也可以此言進。愈䝉幸於執亊，其所從舊矣。若寛假之使不失其性，加待之使足以爲名，寅而入，盡辰而退，申而入，終酉而退，率以爲常，亦不廢事。天下之人聞執事之於愈如是也，必皆曰：執亊之好士也如此，執事之待士以禮如此，執事之使人不枉其性而能有容如此，執事之欲成人之名如此，執事之厚於故舊如此。又將曰：韓愈之識其所依歸也如此，韓愈之不謟屈於富貴之人如此。韓愈之賢能使其主待之以禮如此。則死於執事之門無悔也。若使隨行而入。逐隊而趨，言不敢盡其誠。道有所屈於已。天下之人聞執事之於愈如此。皆曰執事之用韓愈。哀其窮収之而巳耳。韓愈之亊執亊不以道利之而巳耳。苟如是。雖日受千金之賜，一歳九遷其官，感恩則有之矣，將以稱於天下曰知已，知已則未也。伏惟哀其所不足，矜其愚，不録其罪，察其辭，而垂仁採納焉。愈恐懼再拜。