二不止尼代索食戒

二不止尼代索食戒

若比丘至白衣家內食，是中有比丘尼指示：與某甲羮，與某甲飯。比丘應語彼比丘尼如是言：大姊且止，須比丘食竟。若無一比丘語彼比丘尼如是言：大姊且止，須比丘食竟。者，是比丘應悔過言：大德！我犯可訶法，所不應爲。我?向諸大德悔過。是法名悔過法。此戒緣起惟一。佛在舍衛國。時衆多比丘與六群比丘在白衣家內?座食。時六群比丘尼爲六群比丘索羮飯，語言：與此羮，與此飯。而捨，中間不與，乃越次與。諸比丘聞，白佛訶責結戒，以?犯條列爲第二，大乘同學。若有犯者，?罪。因緣有四：一、是白衣家內食，二、比丘尼指示，三、不遮令止，四、受食入咽。是中白衣家食爲罪因，尼指示爲正緣，餘二盡名助緣。有因、無緣及因緣具二，無罪可加。具第三緣，不遮輙受，突吉羅。乃至食時，則具四緣，咽咽波羅提提舍尼。若缺第一，具餘三緣者，此乃比丘尼自爲檀越請僧，無犯。若缺第二，具餘三緣者，此是比丘及小三衆指示，不遮而食，盡突吉羅。若缺第三，具餘三緣者，如僧祗律云：上座敎待諸比丘食竟，若止者，善；若不止者，第二上座應語。若不語受者，越毘尼罪；食者，犯悔過法。不滿三訶而食，越毘尼罪；滿三訶不止食者，無罪。比丘尼等四衆盡突吉羅。不犯者：若檀越設食，令比丘尼處分；若不故作，偏爲與此置彼；及未制戒前，並癡狂等，皆不犯。五分律云：若比丘尼敎益比丘食，第一上座應語；若不用上座語，第二上座應語；如是轉下，乃至新受戒者。若式义摩那沙彌尼敎益比丘食，比丘不語，小却，突吉羅。若比丘敎益比丘食，不平等而食，亦突吉羅。十誦律云：若二部僧?坐，一部中有一人語比丘尼者，第二部亦名爲語。若别入、别坐、别食、别出者，是中後入比丘應問出者：若出者未約敕，入者應約敕；若出者已約敕，入者亦名約敕。根本律云：若苾芻從門出，復有苾芻從外而至，聞指授聲，應問出者，有人訶苾芻尼不？不問而食，得惡作罪。若一施主家多處而食，尼指授處皆得本罪，餘悉犯輕。若施主爲此尼施僧⾷者，尼雖指授，苾芻無犯。或雖指授，情無簡别，或見不得食，而令其與，此皆無犯。已釋第二可訶法竟。