○五命濁

○五命濁

汝等見聞元無?性，衆塵隔越無狀?生。性中相知，用中相背，同?失凖，相織妄成是第五重名爲命濁。五濁中以命濁爲主，見性?聞性是無?也。衆塵指六塵，卷聲結色成根有?生識亦?。問：前文云見聞覺知壅令畱礙，與今何殊？答：前但明?不言其同，今意欲明同?相織故與前?。又前壅礙之言雖該根識似未及第六分别，今則第六分别亦在其中。雖第六通緣前五對彼五識其相不同亦得云無狀?生耳。性中句?上元無?性，如後文云彼人以手循體外繞，彼雖不見頭足一辨知覺是同，是其義也。用中句?上無狀?生，同是識體，?是識用。適言其同則用相背，適言其?則性相知，是無定凖。同?相織成命濁者，識體本同與?相織，是阿賴?識爲人命根故曰命濁。㨿無?之性眞妄巳是相合，而同?又復相織豈不濁?？此五濁文，長水用三細六麤以?其相，孤山攺用五陰與後辨魔文合，千古承用。然當文自有五相，如刦濁以無體無覺爲相則該乎四濁也。文云汝見虛空徧十方界非總四濁乎？若見濁則以識精之附身者爲相，煩惱濁則以歷緣對境所起分别心爲相。在三道中前之三濁皆屬惑道，刼見二濁屬無明惑，煩惱是第六識王所屬見思惑。衆生濁以從惑起業苦爲相，文云業運每常遷於國土，其義了然。至於命濁，乃指?因必有命根，眞妄和合同?混雜而爲五濁中主，雖在受?之後實可綂前四濁。相雖有五舉業惑苦三?該之矣。