五濁部

五濁部

如地持論云。所謂五濁者。一曰命濁。二曰衆生濁。三曰煩惱濁。四曰見濁。五曰　濁。謂今世短夀人極百歲。是名命濁。

若諸衆生。不識父母。不識沙門婆羅門及宗族尊長。不脩義理。不作所作。不畏今世後世惡業果報。不修惠施不作功德，不修齋法，不持禁戒，是名衆生濁。

若此衆生增非法貪，刀劒布施，器仗布施，諍訟鬭亂諂曲虚誑?語，攝受邪法及餘惡不善法生，是名煩惱濁。

若於今世法壊法没，像法漸起邪法轉生，是名見濁。若飢饉　起、疾病　起，刀兵　起，是名　濁。

又俱舍論云。何者爲五濁。一命濁。二　濁。三惑濁。四見濁。五衆生濁。下　將來命等五濁最麤最下。已成滓故。說名爲濁。由前二濁次第損減壽命及損減樂具。復由二濁損減助善。何以故。因此二濁。有諸衆生。多習欲塵樂行及自苦行。能損在家、出家助善。由後一濁，減自身量，色無病力，智、念、正勤不動，此德壊故。

又持人菩薩經云：如來今興，在五濁世。何謂五濁？一、人多弊惡，不識義理；二、六十二疑，邪見强盛，不受道敎；三、人多愛欲，塵勞興隆，不知去就；四、人壽命短，往古世時八萬四千歲以爲甚損，今壽百歲或長或短，五小　轉盡，三災當起，無不被害。若有在此五濁惡世，能信樂佛正眞慧，是爲甚難。

又依順正理論云：此五濁但爲次第顯五衰相極增盛時。何等名爲五種衰相？一、壽命衰損，時極短故。二、資具衰損，少灮澤故。三、善品衰損，欣惡行故。四寂靜衰損。展轉相違成諠諍故。五自體衰損。非出世間功德器故。爲欲次第顯此五種衰損不同，故分五濁。

又薩遮尼乾子經云：佛告文殊師利：諸佛如來有十二種勝妙功德，猶如醍醐。於諸味中最爲勝上。淸淨第一，能淨一切諸佛國土。如來於中成阿耨菩提。何等十二？一示現濁。二示現時濁。三示現衆生濁。四示現煩惱濁。五示現命濁。六示現三乗差别濁。七示現不淨佛國土濁。八示現難化衆生濁。九示現說種種煩惱濁。十示現外道亂濁。十一示現魔濁。十二示現魔業濁。善男子！一切諸佛國土皆是出世功德莊嚴，具足淸淨，無有諸濁。如此過者，皆是諸佛方便力爲利衆生，汝等應知。

又大五濁經云：佛涅槃後當有五亂：一者、當來比丘從白衣學法，世之一亂。二者白衣上坐比丘處下，世之二亂。三者、比丘說法，不行承受，白衣說法，以爲無上，世之三亂。四者，魔家比丘自生現在，於世間以爲眞道諦，佛法正典，自爲不明，詐僞爲信，世之四亂。五者，當來比丘畜養妻子、奴僕治生，但共諍訟，不承佛敎，世之五亂。今時屢見無識白衣，觸事不閑，詐爲知法，房室不捨，然爲師範，愚癡俗人，以用指南，虚棄功夫，終勤無益，未來生世，猶不免獄。故智度論云：有其盲人，自不見道，?言見道，引他五百盲人，竝墮糞坑，自處長津，焉能救溺？