史舘上緫裁第五書

史舘上緫裁第五書

昨過髙齋，值閣下他出，閽者延客坐，案有閣下手疏史目，蓋體例初藁，取而誦之，有儒林傳，又有道學傳。閣下講明正學，探洛、閩之淵源，欲爲道學立傳固宜，然彞尊竊以爲不必也。傳儒林者，自司馬氏、班氏以來，史家循而不改。逮宋王偁?東都事略，更名儒學，而以周、張二程子入之。元修宋史，始以儒林、道學析而爲兩，言經術者入之儒林，言性理者别之爲道學。又以同乎洛、閩者進之道學，異者寘之儒林。其意若以經術爲麁，而性理爲密，朱子爲正學，而楊、陸爲岐塗，黙寓軒輊，進退予奪之權，比於春秋之義。然六經者，治丗之大法，致君堯舜之術，不外是焉。學者從而修明之，傳心之要，會極之理，範圍曲成之道，未嘗不備。故儒林足以包道學，道學不可以統儒林。夫多文之謂儒，特立之謂儒，以道得民之謂儒，區别古今之謂儒，通天地人之謂儒。儒之爲義大矣，非有遜讓於道學也。且明之諸儒，講洛、閩之學者，河東薛文淸公而外，寥寥數人。薛公立傳，當在宰輔之列。今取餘子，標爲道學，上不足擬周、程、張、朱，下不敵儒林之盛，則莫若合而爲一。於篇中詳敘源流所自，覽者可以意得。此彞尊前書所云體例不必沿襲者也。狂?之言，不知所裁。惟閣下審擇之。