史舘上緫裁第一書

史舘上緫裁第一書

彞尊來自田間，學無師法，一旦入著作之庭，備員纂史，受

命以來，憢憢惴惴。伏念史尚三長，而不有其一，何以克副厥任？猶幸有閣下緫率之，可以無恐。今開局逾月矣，顧未見體例頒示，竊有所陳。造門者再，未值歸沐之暇，敢奏記於左右。歷代之史，時事不齊，體例因之有異。班固書無丗家而有后戚，傳，已不同於司馬氏矣。范蔚宗書無表志，後人因取司馬彪續漢書志以爲志，又不同於班氏矣。蓋體例本乎時宜，不相沿襲。故漢之光武，唐之孝明，宋之眞宗，皆嘗行封禪之禮，作史者不必效史遷而述封禪之書也。德星慶雲，醴泉甘露，器車龍馬，嘉禾瑞麥，一角之獸，連理之木，九莖之芝，不絶於丗。作史者不必效北魏、南齊而述符瑞之志也。此志之不相沿襲也。班史第古今人表，上及於皇初，歐陽子紀宰相世系，下逮於子姓，遼之游幸，金之交聘，他史無同焉者。此表之不相沿襲也。史記列傳有滑稽、日者，五代有家人、義兒、伶官，宋有道學，他史無之。此傳之不相沿襲也。至若皇后一也，尊之則附於帝紀，抑之則冠於臣傳。公主一也，或爲之傳，或爲之表。釋老一也，或爲之志，或爲之傳。餘如天文、五行或分爲二，職官、氏族或合爲一。然則史蓋因時而變其例矣。明三百年事有創見者，建文之遜國革除，長陵之靖難，裕陵之奪門，宜何以書？躋興獻王於廟，存之則爲無統，去之則没其實，宜何以書？志河渠者，前史第載通塞利害而巳，明則必兼漕運言之，而又有江防、海防、禦倭之術，宜何以書？志刑法者，前史第陳律令格式而巳，明則必兼厰衞詔獄、廷杖晰之，宜何以書。若夫志地理，則安南之郡縣，朶顔之三衞，曽入圖版，旋復棄之，又藩封之建置，衞所之參錯，宜何以書？至於土司之承襲，順者有勤王之舉，反側者興征討之師，入之地志，則不能詳其事，入之官制，則不能著其人，宜何以書？凡此皆體例之當先定者也。又魏、定、黔、成、英、臨淮諸國，衍聖一公，咸與明相终始，則丗家不可不立。惟是張道陵之後，靦顔受丗禄，奉朝請，於義何居？然竟置不録，難乎免於闕漏，宜何以書？此亦體例之宜審量者也。蓋作史者必先定其例，發其凡，而後一代之事可無紕謬。彞尊不敏，麁舉大綱。伏希閣下不遺葑菲之末而垂采焉，示之體例，俾秉筆者有典式。譬諸大匠作室，必先誨以規矩，然後引繩運斤，經營揆度，崇庳修廣，始可無失尺寸也矣。惟閣下垂察，幸甚幸甚！