史馆上緫裁第六书

史馆上緫裁第六书

?尊自入史馆，受阁下知已之言，忘其梼昧，屡奏纪于三席。顾念同馆诸君，授之以简，初无质难，而独一新进聒聒于左右，难乎免于躁人之讥。然有不容巳于言者，敢再陈之。国史者，公天下之书也。使有一毫私意，梗避其间，非信史矣。明自万历间顾髙诸君子讲学东林书院，士大夫向风景从、主持淸议，久而渐成门戸。不得其门入者，分镳而驰，迁染之涂既殊，相争如水火。当是时，中立不倚者寡矣。究之东林多君子，而不皆君子，异乎东林者，亦不皆小人。作史者当就一人立朝行已之初终本末，定其是非，别其白黒，不可先存门戸于胷中，而以同异分邪正，贤不肖也。大抵小人之交无所不比，而君子或有所不同。方宋盛时，晏殊为相，范仲淹参知政事，杜衍为枢密使，韩琦、冨弼副之，可云同心辅政者矣。及赵元昊叛，仲淹主调发，弼不主调?，衍是弼议，殊是仲淹议，若不相能者然。既而退朝，语?无间，唯其是非同异，一出于公，故能成庆历之治。东林之君子则不然，一言之合，则以为同道，而信之终身；一言之乖，则斥为匪人，怀恶而不复亲比。居田间者，遥制朝柄，而庠序之士立文社应之，转相慕袭，胶结而不可解。异议者一发而不胜，乃树援以为敌，久而假宦寺之权以祸君子，未始不由君子之疾恶过激也。使克如晏、范、杜、韩诸老，和而不同，群而不党，宁有是哉？每见近时之论其人，而东林也虽晚而从逆，必为之曲解。攻东林者，殉国之难，人所共知，终以为伪。执门戸以论人，是非之不公，其?有不可胜道者巳。彝尊先曽祖太傅文恪公，㢘节自励，中立无党，以礼部左侍郎摄本部尚书事。请册立东宫，公私疏凡七十上，流传者二十余篇，存之史馆。其言最切直者，劾郑国泰，大指谓明外戚不预政事，册立匪国泰所宜言。当时贵妃亲懿，咸为恻目。其后册立旨下仪注，皆先公预定，出诸袖中。且上言：国朝册立东宫，无谒谢贵妃四拜之礼。宣德、嘉靖旧仪，与今有别，故实录特书。是年礼臣悉从裁革，不敢援故事以请。而郭文毅公遗先公书，以先公议礼疏，訚訚侃侃，百折不回，比之中流砥柱。顾先公诸疏，丗?移置他人姓名，若吴人文秉?先拨志始一书，凡涉册立事，纎悉具录。独于先公劾国泰曁裁革贵妃四拜礼，皆削而不书，无他，以先公名不入东林党籍也。秉为文肃公子，文肃中天启壬戌进士第一人。是年先公实主会试。文肃固先公所取士也。虽渊源有自，而秉一字不以假人，其待中立者且然，况与东林树敌者乎？即此一家一事言之，党人之是非，公乎不公，阁下可以审察矣。彝尊非不知是，言出必有唾其面者。然而国史天下之至公，不得以一毫私意梗避其间者也。区区之诚以南董，望阁下冀裁择焉。