三益齋記

三益齋記

學未極乎至足而止，雖顔子不能無進，况方有志而勉于行者，其汲汲扵取友求益也固宜。然人知得益在友，不知所以得益者實在我不在彼也。昔者孔子讀易至損益，喟然而歎，以爲自損者必有益之，自益者必有闕之。學者損其自多，以虛受人，故能成其滿博自賢，則天下之善言不得聞扵耳矣。予嘗論之，世固有虛驕傲誕，聞見未毛銖，而自大如山崖者矣。或指其微累，必盛氣艴容，辭以僞辯曰：我何尤，我何尤！則直者將見拒。彼惟許身之欺也如是，又必以人爲欺，則諒者將見疑，其自視甚侈矣。如馮夷未東，傲睨秋水，必以天下之美爲不越乎已，則多聞者將見陋。負是三失，烏能受人善言。將不得聞扵耳。雖得友。猶無友也。故曰。友者所以相有也。然則直諒多聞之益。豈不在我乎哉。予同郡陳九言叔永，有志而勉于行者也。家居義烏之菱塘，養親讀書。以三益名齋。而求記扵予九言。予昆孫壻且從予學，乆因告之曰：凡益之道，非能贅夫固有而増多之也。惟性至大，初無限量，益動而巽，日進無疆，則凡德之裕，皆所固有，非僞爲也。故易繫辭曰：益長?而不設。益豈由人乎哉？惟夫短於自知，故友直；不足於信，故友諒；未學寡陋，故友多聞，然卒所以得益者，皆自得之，信乎在我不在彼也。今子和厚而修謹，以明已事爲孜孜，予期子免夫三失而得益也。用復告子以尚論古人之益葢！孔子所謂直諒多聞者，古之所謂直諒多聞者也。今人與居，古人與稽，則得益愈大。孔子嘗論直躬曰：吾黨之直者異於是。論管仲曰：豈若匹夫匹婦之爲諒也？論多聞曰：闕疑而愼言其餘。又曰：擇善而從。孔子所謂直諒多聞者葢如此。而又謂卜商好與賢已者處，端水賜好與不已若者處，則曰：商也日益，賜也日損。今子欲求三益友扵斯世，則甚難，而尚論古人也又甚難，皆當以孔子之說求之。紹興十八年二月十日，香溪范浚記。