荅衢州鄭使君論文書前人

荅衢州鄭使君論文書前人

專使至，辱書，并歸拙文如見君子，所襃過當，無德以當之，幸甚！門人云：夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。即聖人道可企而及之者，文也；不可企而及之者，性也。蓋言教化發乎性情，繫乎國風者謂之道。故君子之文，必有其道。道有深淺，故文有崇替；時有好尚，故俗有雅鄭。雅之與鄭，出乎心而成風。昔游、夏之文，日月之麗也，然而列於四科之末，藝成而下也。苟文不足，則人無取焉。故言而不能文，非君子之儒也；文而不知道，亦非君子之儒也。逮德下衰，其文漸替。惜乎王公大人之言，而溺於淫麗怪誕之說，非文之罪也，爲文者之過也。夫善爲文者，發而爲聲，皷而爲氣，直則氣雄，精則氣生，使五彩並用，而氣行於其中。故虎豹之文蔚而騰光，氣也；日月之文麗而成章，精也。精與氣，天地感而變化生焉，聖人感而仁義行焉。不善爲文者反此，故變風變雅作矣。六藝之不興，教化之不明。此文之弊也。噫文之無窮。而人之才有限茍力不足者。彊而爲文則蹷。彊而爲氣則竭。彊而爲智則拙。故言之彌多。而去之彌逺。逺之便已。道則中廢。又君子所恥也。則不足見君子之道與君子之心。心有所感。文不可巳。理有至精。詞不可逮。則不足當君子之襃。敬叔頓首。