○次釋

○次釋

與能緣體不相離是見分等內所慮託應知彼是親所緣緣若與能緣體雖相離爲質能起內所慮託應知彼是疎所緣緣。先明親所緣緣。宗鏡第七十卷，引慈恩云：若與能緣者，是見分體，不相離者，?與自證分，體不相離。意云，相分是見分親所緣緣，見分是自證分親所緣緣，皆不離自證分體。此正簡疎所緣緣。本質法，朢能緣見分，有相離八識故。此亦簡他人所?相分，及自身八識，各各所?相分，更互相朢皆不是親。今唯取自識所?相分名親朢能?見分體不相離中間，更無隔礙，方是親義。是見分等，內所慮託者，言見分等者，?等取自證分，及第四分并本智緣如等，此皆成親所緣緣。且如相分，是見分家親所緣緣，見分?自證分親所緣緣，自證分是證自證分親所緣緣。又眞如是根本智親所緣緣。又等取心心所緣親相分亦是親所緣緣。內所慮託?，此有二種：一是有爲?識所?，名內所慮託二是無爲眞如體不離識，名所慮託。?如自證緣見分等，竝是此例。又親所緣緣，都有四?：一有親所緣緣，從質及心而?起，?五識緣五塵境，所緣相分是。二有親所緣緣，但從心?不仗質起，?第八識緣，三境相分是。三有親所緣緣，不由心?，亦不由質起，?根本智所證眞如是。四有親所緣緣，而非相分，?內二分互相緣是文，又若與下次明疎所緣緣。宗鏡又云：疎所緣緣，與能緣心相離法是。謂?他識所?，及自身中别識所?仗，爲本質?是文，又宗鏡第七十一卷，合明親疎二緣云：親則挾帶逼附而起，如鉗取物，似日舒光，親?親持，體不相離。疎則?帶仗託附影而起，緣似質之狀，離相分之親，體不相収，內生慮託等文。