欒城應詔集第四卷

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2023-12-07 01:29

欒城應詔集第四卷

進論五首

禮論

㫺者,商周之際,何其爲禮之易也。其在宗廟朝廷之中, 豆簠簋牛羊酒醴之薦交於堂上,而天子諸侯大夫?士周旋揖讓,獻酬百拜,樂作於下,而禮行於上,雍容和穆,終日而不亂。夫古之人。何其知禮而行之不勞也。當此之時。天下之人惟其習慣而無疑,衣服器皿、冠冕佩玉,皆其所常用也。是以其人入於其間,耳目聦明,而手足無所忤,其身安於禮之曲折,而其心不亂。以能深思禮樂之意,故其廉恥退讓之心,盎然見於其面,而坌然發於其躬。夫是以能使天下觀其行事,而忘其㬥戻鄙野之氣。至於後世,風俗變易,更數千年以至於今,天下之事巳大異矣。然天下之人,尚皆記錄三代禮樂之名,詳其節目,而習其俯仰,冠古之冠,服古之服,而御古之器皿,傴僂拳曲,勞苦於宗廟朝廷之中,區區而莫得其紀,交錯紛亂而不中節,此無足怪也。其所用者,非其素所習也,而彊使焉。甚矣夫,後世之好古也。昔者上古之世,葢常有巢居穴處,汙樽坏飲,燔黍捭豚,蕢桴土鼔,而以爲是足以養生送死而無以加之者矣。及其後世,聖人以爲不足大利於天下,是故易之以宮室,新之以籩豆鼎俎之器,以濟天下之所不足,而盡去太古之法,惟其祭祀以交於鬼神,乃始薦其血毛,豚解而腥之,體解而爓之,以爲是不忘本,而非以爲後世之禮不足用也。是以退而體其犬豕牛羊,實其簠簋籩豆鉶羹,以極今世之美,未聞其牽於上古之說,選懦而不決也。且方今之人,佩玉服韍,冕而垂旒,拱手而不知所爲,而天下之人亦且見而笑之,是何所復望於其有以感發天下之心哉?且又有所大不安者,宗廟之祭,聖人所以追求先祖之神靈,庶幾得而享之,以安卹孝子之志者也。是以思其平生起居飲食之際,而設其器用,薦其酒食,皆從其生,以冀其來而安之。而後世宗廟之祭,皆用三代之器,則是先祖終莫得而安也。蓋三代之時,席地而食,是以其器用各因其所便而爲之高下大小之制。今世之禮,坐於牀而食於牀上,是以其器不得不有所變。雖正使三代之聖人生於今而用之,亦將以爲便安。故夫三代之視上古,猶今之視三代也。三代之器不可復用矣,而其制禮之意,尚可依倣以爲法也。宗廟之祭,薦之以血毛,重之以體薦,有以存古之遺風矣。而其餘者,可以易三代之器,而用今世之所便,以從鬼神之所安。惟其春秋社稷、釋奠、釋菜,凡所以享古之鬼神者,則皆從其器。蓋周人之祭蜡與田祖也,吹葦籥,擊土鼓,此亦各從其所安焉耳。嗟夫!天下之禮,宏濶而難言,自非聖人而何以處此?惟其推之而不明,講之而不詳,則遂以爲不可。蓋其近於正而易行,庶幾天下之安而從之,是固不可易也。

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