欒城應詔集第五卷

欒城應詔集第五卷

進論五首

燕趙論

昔者三代之法，使天下立學校，而教民行鄕射飲酒之禮。於歲之終，田事旣畢，而會其鄕黨之?老，設其籩豆酒食之薦，而天子之大夫親爲之行禮。葢以爲田野之民，裸裎其股肱，而勞苦其䈥力，長幼襍作，以趨一時之利，習於鄙野之俗，而不知孝悌之節，頑冐無恥，不可吿語，而易與爲亂，是以因其休息而教之以禮，使之有所不忘於其心。故三代之民，離耕田荷任之賤，其所有爲者甚鄙，而其中必有所守，其心甚朴，而亦不至於無知以犯非義。何者？其上之人不以爲鄙而不足敎，而其民亦喜於爲善也。至於後世之衰，天下之民愚者不知君臣父子之美，而天下之風俗日已敗亂。今夫輕揚而剽悍，好利而多變者，吳、楚之俗也；勁勇而沈靖，椎鈍而少文者，燕、趙之俗也。以輕揚剽悍之人，而有好利多變之心，無三代王者之化，宐其起而爲亂矣。若夫北方燕、趙之國，其勁勇沈靖者，可以義動；而其椎魯少文者可以信結也。然而燕、趙之間，其民常至於自負其勇，以爲盜賊，無以異於吳、楚者，何也？其勁勇近於好亂，而其椎鈍近於無知。上失其道，而燕、趙之良民不復見於當世，而其㬥戾之夫每每亂天子之治。仲尼曰：君子好勇而無義則爲亂，小人好勇而無義則爲盜。故古之聖人止亂以義，止盜以義，使天下之人皆知父子君臣之義，而誰與爲亂哉？昔者唐室之衰，燕、趙之人，八十年之間，百戰以奉賊臣，竭力致死，不顧敗亾，以抗天子之兵，而以爲忠臣義士之所當然。當此之時，燕、趙之士唯無義也，故舉其忠誠專一之心，而用之天下之至逆，以拒天下之至順，而不知其非也。孟子曰：無常產而有常心者，唯士爲能。若夫民無常產，因無常心，茍無常心，放僻邪侈，無不爲巳。故夫燕、趙之地，常苦夫士大夫之寡也。