代夀張母賈太恭人七十序

代夀張母賈太恭人七十序

康熙六年秋，　天子親即政，推恩

廷臣，俾各以所居官貤封其父母。於是蠡吾張子正甫遂用戸部郎，得封母賈爲太恭人。太恭人適居京師，年七十矣。在位諸君子與正甫厚善者，咸羡太恭人之康寧夀考，能享正甫之報也，又羡正甫之能以爵位爲太恭人榮也，羣詣予乞一言序之。予與正甫同朝，又同家畿輔，又辱正甫數納交於予，故予不敢以不文辭。竊聞太恭人之風舊矣，其在賈也，以勤愼寡言，嫺習女紅為淑女。其來歸於張也，以善事君姑氏，而與贈公終身相莊爲順婦。葢贈公嘗舉於郷，及其殁而正甫方惸惸藐孤，張氏詩書之澤，不絶如綫，顧又提?正甫，使得策名王廷，著有譽望，於郎署之内爲賢母，雖傳紀所載列女之事，蔑以加。太恭人也，則其康寧夀考而享正甫之報者，豈偶然哉。抑予觀於古，而知事親之與事君，其道殆不能以兩得也。如所謂祈父之士，北山之大夫，遭時不偶，而不獲盡其私養，故其詩不曰有母之尸饔，則曰王事靡盬，憂我父母。至於鹿鳴之什，說者以為文王時之作，其末則繫之以南陔、白?葢，極言君臣上下、兄弟朋友、宴享征伐、時和嵗豐之美，而終歸之於孝。當此之時，士大夫之在位者，夫豈有不獲養之親與不獲養親之人子與。然而四牡一詩，猶惓惓焉有將母之願，與祈父北山無異。何也？豈非得諸此者，或失諸彼。雖以先王之仁，猶難於曲體士大夫之私，而代爲之謀耶。若正甫故家於蠡，距京師不數舍，風土相接，而語言飲食相通也。以是太恭人挾其版輿竹杖，時時就養邸舍。正甫進而簪筆荷槖，盡心於

王事，無有不共。退而奉侍太恭人，舉其定省郷趾之儀，修其饘酏酒醴脂膏之物，亦無有闕。今者當生辰為夀之日，復率家人子婦，陳

天子所鍚之冠帔，而奉觴上夀於太恭人前，則事君事親之道，正甫其兩得之矣。雖四牡之使者，且巽於不及，而况祈父、北山之屬，敢希其所遇之萬一哉！予以為　天子自即政以來，與卿大夫勵精圖治，殆不亞於鹿鳴、天保矣。然則為正甫者，當益夙夜黽勉，以自奮其南陔白?之㓗白，以無負太恭人教，則爵位必漸以隆，　天子之寵錫必漸以渥，而家門純嘏之慶必漸以益增。吾知太恭人之康寧夀考，必屢進而訖於無窮也。遂書此言，俾勸太恭人一釂焉。