論時政書柳澤

論時政書柳澤

頃者因韋氏險詖，姦臣同惡，賞罰紊㢮，綱紀紛綸，政以賄成，宫因寵進，言正者獲戾，行殊者見疑，海内寒心，實將莫救。賴神祇祐德，宗廟降靈，天討有罪，人用不保。陛下叡謀神聖，勇智聦明，安宗社於巳危，拯黎庶於將溺。今尨眉鮐背，歡忻踊躍，望聖朝之撫輯，聽聖朝之德音。今陛下蠲煩省傜，法明德舉，萬邦愷樂，室家胥慶。臣又聞危者安其位者也，亂者有其理者也。伏惟陛下安不忘危，理不志乱，存不忘亡，則克享天心，國家長保也。詩曰：靡不有初，鲜克有終。伏惟陛下愼厥終，惟其初，非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。書曰：惟德罔小，萬邦惟慶，惟不德罔大，墜厥宗。甚可畏也，甚可懼也！伏惟陛下愼之哉！夫驕奢起於親貴，綱紀亂於寵倖。願陛下禁之於親貴，則天下風隨矣；制之於寵倖，則天下法明矣。詩曰：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。若親貴爲之而不禁，寵倖橈之而見從，是政之不?，令之不一，則姦詐斯起，暴亂生焉，雖嚴刑制戮，而法不行矣。縱陛下親之愛之，莫若安之福之。寵禄之過，罪之漸也，非安之也；驕奢之淫，危之本也，非福之也。前事不忘，後之師也。伏願陛下精求俊哲，朝夕納誨，縱有逆于耳，謬于心者，無速之以罰，姑籌之以道，省于厥躬，雖木樸忌諱，恕之以直，用開諌諍之路也。或有順於耳、便於身者，無急之以賞，當求諸非道，稽之典訓，其不叶於德，必寘之以法，用杜側媚之行也。有羞淫巧於陛下者，遽黜之，則淫巧息矣。有進忠讜於陛下者，遽賞之，則忠讜進矣。臣又聞生於富者，驕奢淫佚，所自邪也。書曰：罔淫於逸，罔遊於樂。穆王有命曰：實賴前後左右有位之士，繩愆糺謬，格其非心。今儲宫肇建，王府初啓，至於寮友，必惟妙擇。今驕奢之後，流遁未变，慢遊之樂，餘風或存。夫小人弄臣，易合於意，竒伎淫巧，多適於心。狎於非德，兹爲奢怠。書曰：愼簡乃僚，無以巧言令色，其惟吉士。僕臣正，厥后克正；僕臣䛕，厥后自聖。伏願采温良愽聞之士，恭儉忠鯁之人，任以東宫及諸王府。仍請東宫量署拾遺?闕之職，令朝夕講論，出入侍從，授以訓誥，交修不逮。臣又聞馳騁畋獵，令人發狂，名敎之中，自有樂地。承前貴戚，鮮克由禮。或打毬擊鼓，比周伎術；或飛鷹奔犬，盤遊藪澤。此甚爲不道，非進德脩業之本也。書曰：内作色荒，外作禽荒。又曰：無若丹朱傲慢遊。是好朋淫于家，用殄厥代。伏惟陛下，誕降謨訓，敦勸學業，示之以好惡，陳之以成敗，以義制事，以禮制心，圖之於未萌，慮之於未有，則福禄長享，與國並休矣。臣又聞富不與驕期而驕自至，驕不與罪期而罪自至，罪不與死期而死自至。信矣斯語，明哉至誡。頃者韋庶人、樂安公主、武延秀等，可謂貴矣，可謂寵矣，權侔人主，威震天下。然怙侈滅德，神怒人棄，豈不謂愛之太極，富之太多？不節之以礼，不防之以法，終轉吉爲凶，變福爲禍，千人所指，無病自死，不其然歟？書曰：殷鑒不逺，在彼夏王。今陛下何勸？豈非皇祖謀訓之則也。今陛下何懲？豈非孝和寵任之甚也？礼曰：愛而知其惡，憎而知其善。可不愼哉！夫寵愛之心，則不能免，去其太甚，閑之礼節，適則可矣。今諸王、公主、駙馬，亦陛下之親愛也，驕狂之道，在於厥初，鑒誡之義，其則不逺。使觀過務善，居寵思危，庶夙夜惟寅，聿修厥德。經曰：在上不驕，高而不危，所以長守貴也；制節謹度，滿而不溢，所以長守富也。富貴不離其身，然後能保其社稷。書曰：制官刑，警于有位。敢有恒舞于宫，酣歌于室，時謂巫風。敢有徇于貨色，桓于遊畋，時謂淫風。敢有侮聖言，逆忠直，逺耆德，比頑童，時謂亂風。惟兹三風十愆，卿士有一于身，家必喪；邦君有一于身，囯必亡。甚可畏也，甚可懼也。伏惟陛下必察而明之，必信而勸之。有奢僭驕怠者，削其禄封；樸素修業者，錫以車服。以朂其心，使奉其命，無使乆而忽之，無使逺而墜之。臣聞知之非艱，行之惟艱。又曰：常厥德，保厥位，厥德匪常，九有以亡。伏惟陛下愼之哉！前車之覆，實惟明證，先王之誡，可以終吉。若陛下奉伊尹之訓，崇傅說之命，不作無益，不啓私門，刑不差，賞不濫，則惟德是輔，惟人之懷，天禄永終，景福是集。儻陛下忽精一之德，開恩倖之門，爵賞有差，刑罰無當，則忠臣正士，亦當復談矣。