再論時政書

再論時政書

熈寕四年三月　日，殿中丞直史館判官告院權開封府推官臣蘇軾，謹昧萬死，上書　皇帝陛下。臣聞之，益戒于禹曰：任賢勿貳，去邪勿疑。仲虺言湯之徳曰：用人惟已，改過不吝。秦穆喪師于崤，悔痛自誓，孔子録之。自古聦明豪傑之主，以漢髙帝，唐太宗，皆以受責如流，改過不憚，號爲秦漢以來百王之冠。孔子曰：君子之過，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。聖賢舉動，明白正直，不當如是耶？所用之人，有邪有正，所作之事，有是有非。是非邪正，兩言而足。正則用之，邪則去之，是則行之，非則破之，此理甚明。如飢之必食，渴之必飲，豈有别生義理，曲加粉飾，而能欺天下者哉！書曰：與治同道罔不興，與亂同事，罔不亡。　陛下自去嵗以來，所行新政，皆不與洽同道，立條例司，遣青苗使，歛助投錢，行均輸法，四海騷然，行路怨咨，自宰相巳下，皆知其非而不敢爭。臣愚憃，不識忌諱，乃者上䟽論之詳矣，而學術淺陋，不足以感動聖明。近者故相舊臣、藩鎮侍從雜然爭言其不便，以至於臺諫二三人者，夲其所與締建唱和表裹之人也，然猶不免一言其非者，豈非物議沸騰，事勢迫切而不可止歟？自非見利忘義，居之不疑者，孰肯始終膠固，不自湔洗。如呉師孟乞免提舉，胡宗愈不願檢詳，如逃垢穢，惟恐不脫之，人情畏惡，一至於此。近者中外讙言，巳有悔悟意，道路相慶，如蒙大賚，實望　陛下旬日之間，渙發徳音，洗蕩乖僻，追還使者而罷條例司。今者側聽所爲，蓋不過使監司體量抑配而已。比之未悟，所較幾何，此孟子所謂知兄臂之不可紾而勸以姑徐，知隣雞之不可攘而月取其一。帝王改過，豈如是哉！

臣又聞　陛下以爲此法且可試之三路。臣以爲此法譬如醫者之用毒藥，以人之死生試其未効之方，三路之民，豈非　陛下赤子而可試以毒藥乎。今是政小用則小敗。大用則大敗。若力行而不已。則亂亡隨之。臣非敢過爲危論以聳動陛下也。自古存亡之所寄者。四人而巳。一曰民。二曰軍。三曰吏。四曰士。四人者一失其心。則足以生變。今　陛下一舉而兼犯之。青苗、助役之法行，則農不安；均輸之令出，則啇賈不行，而民始憂矣。併省諸軍，迫逐老病，至使戍兵之妻與士卒雜處其間，貶殺軍分，有同降配，遷徙淮甸，僅若流放，年近五十，人人懷憂，而軍始怨矣。内則不取謀於元臣、侍從，而專用新進小生，外則不責成守令監司，而專用青苗使者，多置閑局以擯老成，而吏始解體矣。陛下臨軒選士，天下謂之龍飛牓，而進士一人，首削舊恩，示不復用，所削者一人而已。士莫不悵恨，以　陛下有厭薄其徒之害也。今用事者又欲漸銷進士，純取明經，雖未有成法，而小人招權，自以爲功，更相扇揺，以謂必行，而士始失望矣。今進士半天下，自二十以上，便不能誦憶注義，爲明經之學。若法令一更，則士各懷廢棄之憂，而人才短長，終不在此。昔秦禁挾書，而諸生皆抱其業以歸，勝、廣相與出力而亡秦者，豈有他哉？亦以失業而無所歸也。故臣願　陛下勿復言此。民憂軍怨，吏解體而士失望，禍亂之源有大於此者乎？今未見也。一旦有急，則致命之士必寡矣。方是時，不知希合苟容之徒，能爲陛下收板蕩而止土崩乎？去嵗諸軍之始併也，左右之人皆以士心樂併告　陛下。近者放停軍人李興告虎翼吏率錢行賂，以求不併，則士卒不樂可知矣。夫謟䛕之人，苟務合意，不憚欺罔者，?皆如此。故凡言百姓樂請青苗錢、樂出助役錢者，皆不可信。　陛下以爲青苗抑配果可禁乎？不惟不可禁，乃不當禁也。何以言之？若此錢放而不收，則州縣官吏不免責罰；若此錢果不抑配，則願請之户後必難收。前有抑配之禁，後有失䧟之罰，爲　陛下官吏，不亦難乎？故臣以爲旣行青苗錢則不當禁，抑配，其勢然也。人皆謂　陛下聖明神武，必能徙義修慝，以致太平，而近日之事。乃有文過遂非之風。此臣之所以憤懣太息而不能巳也。

昔賈充用事。天下憂恐。而庾純任愷戮力排之。及充岀鎮秦凉。忠臣義士。莫不相慶。屈指數日。以望惟新之化。而馮紞之徒更相告曰。賈公逺放。吾等失勢矣。於是相爲獻謀。而充復留，則?氏之亂成於此矣。自古惟小人爲難去。何則？去一人而其黨莫不破壞，是以爲之計謀游說者衆也。今天下賢者，亦將以此觀　陛下，以爲進退之決。或再失望，則知幾之士相率而逝耳。豈特皆如臣等輩偷安懷禄而不忍去哉！猖狂不遜，忤　陛下多矣，不敢復望寛赦，俯伏引領，以待誅殛。經進。東坡文集事略卷第二十九。