金子權字解蘇伯衡

金子權字解蘇伯衡

人之情萬殊，事之出萬變。可之中而有不可焉者，不可之中而有可焉者，則何以處之？曰：揆之以權而巳矣。君子以權揆事也，猶其以權稱物也。今夫物，斤斤而累之，自一鈞至十鈞，至百鈞，至千鈞，至萬鈞，推而上之，其累之也愈多，則其所累者愈重。斤斤而析之，由萬鈞爲千鈞，爲百鈞，爲千鈞，爲一鈞，推而下之，其析之也愈衆，則其所析者愈輕。輕重之變，錯出吾之前，其不齊亦巳甚矣。惟有衡而衡有刻也，此爲銖焉，此爲兩焉，此爲斤焉，此爲鈞焉，此爲石焉，而又有權焉。權迺衡所待以平者也。推移前?，以從乎刻，以極其變，是以高者不可抑而低也，下者不可揚而昂也。重者不得以爲輕也。輕者不得以爲重也。莫不適其情而莫之或欺。亦莫之敢爭也。古之所謂君子者。當變故之紏紛。而審乎可不可之計。而取舍向背不失其宜者。亦權而巳矣。天?我以心。而使我以之制事也。蓋有自然之權焉。是故不可一日而廢也。娶必告也。而大舜之娶則不告。親爲不善者不入也。而佛肹之召。孔子則欲往。管叔也。蔡叔也霍叔也。皆附夷庚也。而周公則或誅或不誅。齊也衞也宋也。皆以金餽也。而孟子則或受或不受。夫聖賢之權固有所在也。而常情豈識哉？故夫事有非常，吾之所以應之者，雖不守常，而於常道未始或戾焉。不惟不戾，且克有濟焉。夫是之謂權。權也者，臨時之宜，處變之用也。夫無權者，猶知爲之衡，而不知爲之權以從乎刻者也，其何以極輕重之變而使之平乎？故君子之學，莫大乎權，莫難乎權。夫惟智足以窮理，仁足以盡性者，可與權；可與權，故卒然臨之以大變，不可得而亂也，故大任可得而當也，故大事可得而屬也，故大議可得而决也，故大難可得而平也。然則權可以一日而無之乎？因字思義，而日進於學，而深造乎道，而謹執乎義，遇事之變而昧臨事之宜，則吾弗之信。於戲朂哉！