壬五結衆

壬五結衆

各?一萬二萬，乃至千萬，諸眷屬俱。眷屬者，?種族，及諸臣民也。可見現國王身，行菩薩道，率領眷屬，令知有三寶，廣作福慧，是爲主者之洪恩也。辛三王夫人衆五，壬初舉?，復有十六大國王夫人。語云：邦君之妻爲君夫人。此衆既是大國，?同此方之?后。不稱?后而稱夫人者，隨國也。良以在家女衆，有閨門之隔，若不假菩薩，現?后身，率領宮官貴人，及諸綵女，而見佛聞法?，彼且不知有三寶，又安能進道哉？所以王?先行，欲其上行下效然，後萬民女衆，皆能從化矣。壬二列名，韋提希夫人、妙勝鬘夫人、甚可愛樂夫人、三界無比夫人、福報光明夫人、如意寶光夫人、末利夫人、妙德夫人，如是等夫人、殊勝妙顔夫人而爲上首。韋提希，此云思惟，觀經云：惟願世尊，敎我思惟，敎我正受。?蘋婆娑羅王之后、阿闍世王之母也。妙勝鬘?，勝鬘非梵語，鬘?美髪，此夫人以頭髪美妙爲名，?匿王之女、踰闍王?也。甚可愛樂者，本是菩薩，示現王?，具足聖德，孰不愛樂？當知愛樂二字，是敬重意，非?情也。三界無比者，菩薩無漏勝德，而界內有漏之相好，安能比之哉？福報光明者，?有王?之福，不著報相，自然道光?耀，故曰光明，又爲智光也。如意寶光?，謂心珠發明，故曰寶光。末利者，梵語此云鬘，亦美髪爲名，是波斯匿王之后也。妙德者，福慧具足也。殊勝妙顔?，聖德在心，妙顔彰外，德相具足，故爲上首也。壬三歎德，已能善入無量正定，爲度衆生，示現女身。以三解脫，修習其心，有大智慧，福德圓滿，無緣大?，無碍大悲，憐愍衆生，猶如赤子。正定者，性定也，體無二法，淸浄本然，圓融周遍。今云無量?，有二義：一?顯定體無限量，??窮橫徧之義；二?體本一法，用處無量，正顯其多，依用立名。入者攝用歸體之謂。善者讚美之辭。不入而入，名爲善入。已者久也，謂善入正定，其已久矣。爲度下，廣顯利他之德，所謂應以女人身得度?，?現女人身，而爲說法。以三下，自利之修門也。有大下，二利之根本也。三解脫者，?大乘菩薩之修門，非同二乘空無相無作可比。今菩薩三解脫，?是性浄、修成、起用，三觀門也。性浄者，菩薩觀照，自性本浄，圓明現成，不受纎塵，?是解脫，乃空觀也。修成者，菩薩又觀，若自恃天眞，終無克證，故發寔慧，從性起修，?假觀也。不住修相，則證寔相，故曰修成，寔慧解脫也。三起用者，?利他觀也。既證寔相，逹萬法唯心，心通法徧，從體起用，方?隨緣。?萬用全彰，不離本際，爲方?浄解脫，?中觀也。修習其心者，謂?是菩薩其因中，未?不是凡夫修成也。福智圓滿者，二利之本也。圓滿成就自利，因圓滿所以利他，故假無緣無碍之?悲，憐衆生如赤子也。以諸衆生，?自巳同一體性，而衆生迷不自覺，如赤子之無知，菩薩得不悲愍乎？然既曰無緣之?，其現身度化，又不止女身一?也。必隨?現身，隨機說法，如觀音，十方諸國土，無刹不現身，方是菩薩無緣無碍?悲也。壬四來儀，以本願力，得値世尊，爲欲聽法，來詣佛所，瞻仰尊顔，目不暫捨。以無量種人中上供，奉獻世尊，及以無數妙寶瓔珞，供養如來。大義?前科，國王來儀大同，故不繁叙。壬五結