壬五结众

壬五结众

各?一万二万，乃至千万，诸眷属俱。眷属者，?种族，及諸臣民也。可见现国王身，行菩萨道，率领眷属，令知有三宝，广作福慧，是为主者之洪恩也。辛三王夫人众五，壬初举?，复有十六大国王夫人。语云：邦君之妻为君夫人。此众既是大国，?同此方之?后。不称?后而称夫人者，随国也。良以在家女众，有闺门之隔，若不假菩萨，现?后身，率领宫官贵人，及諸彩女，而见佛闻法?，彼且不知有三宝，又安能进道哉？所以王?先行，欲其上行下效然，后万民女众，皆能从化矣。壬二列名，韦提希夫人、妙胜鬘夫人、甚可爱乐夫人、三界无比夫人、福报光明夫人、如意宝光夫人、末利夫人、妙德夫人，如是等夫人、殊胜妙颜夫人而为上首。韦提希，此云思惟，观经云：惟愿世尊，教我思惟，教我正受。?苹婆娑罗王之后、阿阇世王之母也。妙胜鬘?，胜鬘非梵语，鬘?美髪，此夫人以头髪美妙为名，?匿王之女、逾阇王?也。甚可爱乐者，本是菩萨，示现王?，具足圣德，孰不爱乐？当知爱乐二字，是敬重意，非?情也。三界无比者，菩萨无漏胜德，而界内有漏之相好，安能比之哉？福报光明者，?有王?之福，不著报相，自然道光?耀，故曰光明，又为智光也。如意宝光?，谓心珠发明，故曰宝光。末利者，梵语此云鬘，亦美髪为名，是波斯匿王之后也。妙德者，福慧具足也。殊胜妙颜?，圣德在心，妙颜彰外，德相具足，故为上首也。壬三叹德，已能善入无量正定，为度众生，示现女身。以三解脱，修习其心，有大智慧，福德圆满，无缘大?，无碍大悲，怜愍众生，犹如赤子。正定者，性定也，体无二法，淸浄本然，圆融周遍。今云无量?，有二义：一?显定体无限量，??穷横徧之义；二?体本一法，用处无量，正显其多，依用立名。入者摄用归体之谓。善者赞美之辞。不入而入，名为善入。已者久也，谓善入正定，其已久矣。为度下，广显利他之德，所谓应以女人身得度?，?现女人身，而为说法。以三下，自利之修门也。有大下，二利之根本也。三解脱者，?大乘菩萨之修门，非同二乘空无相无作可比。今菩萨三解脱，?是性浄、修成、起用，三观门也。性浄者，菩萨观照，自性本浄，圆明现成，不受纎尘，?是解脱，乃空观也。修成者，菩萨又观，若自恃天真，终无克证，故发寔慧，从性起修，?假观也。不住修相，则证寔相，故曰修成，寔慧解脱也。三起用者，?利他观也。既证寔相，逹万法唯心，心通法徧，从体起用，方?随缘。?万用全彰，不离本际，为方?浄解脱，?中观也。修习其心者，谓?是菩萨其因中，未?不是凡夫修成也。福智圆满者，二利之本也。圆满成就自利，因圆满所以利他，故假无缘无碍之?悲，怜众生如赤子也。以諸众生，?自巳同一体性，而众生迷不自觉，如赤子之无知，菩萨得不悲愍乎？然既曰无缘之?，其现身度化，又不止女身一?也。必随?现身，随机说法，如观音，十方诸国土，无刹不现身，方是菩萨无缘无碍?悲也。壬四来仪，以本愿力，得値世尊，为欲听法，来诣佛所，瞻仰尊颜，目不暂舍。以无量种人中上供，奉献世尊，及以无数妙宝璎珞，供养如来。大义?前科，国王来仪大同，故不繁叙。壬五结