周祝解第六十七

周祝解第六十七

曰：維哉其時，告汝□□道，恐爲身災。讙哉民乎！朕則生汝，朕則刑汝，朕則經汝，朕則亡汝，朕則夀汝，朕則名汝。故曰：文之美而以身剥，自謂智也者，故不足。角之美，殺其牛，榮華之言後有茅。凡彼濟者必不怠，觀彼聖人必趣時。石有玉而傷其山，萬民之患在口言。時之行也勤以徙，不知道者福爲禍。時之徙也勤以行，不知道者以福亡。故曰：肥豕必烹，甘泉必竭，直木必伐。地出物而聖人是，時雞鳴而人爲時。觀彼萬且何爲求？故天有時，人以爲正。地出利而民是爭，人出謀，聖人是經。陳五刑，民乃敬，教之以禮，民不爭，被之以刑，民始?，因其能，民乃靜。故?有牙而不敢以噬，獂有蚤而不敢以撅。勢居小者，不能爲大，特欲正中，不貪其害。凡勢道者，不可以不大。故木之伐也，而木爲斧，賊難而起者自近者。二人同術，誰昭誰？　二虎同穴，誰死誰生？故虎之猛也而䧟於獲，人之智也，而䧟於詐。葉之美也解柯，柯之美也離其枝，枝之美也抜其本。儼矢將至，不可以無盾。故澤有獸而焚其草木。大威將至，不可爲巧。焚其草木，則無種，大威將至，不可以爲勇。故天之生也固有度，國家之患，離之以故。地之生也固有植，國家之患，離之以謀。故時之還也無私貌，日之出也無私照，時之行也，順至無逆，爲天下者用大略。火之燀也固定上，爲天下者用牧。水之流也固走下，不善，故有桴。故福之起也，惡别之，禍之起也，惡别之。故平。國若之何？須國覆、國事、國孤、國屠，皆若之何？故日之中也仄，月之望也食，威之失也隂食陽。善爲國者，使之有行，定彼萬物，必有常國。君而無道，以微亡。故天爲蓋，地爲軫，善用道者終無盡。地爲軫，天爲蓋，善用道者終無害。天地之間有滄?，善用道者終不竭。陳彼五行，必有勝，天之所覆盡可稱。故萬物之所生也，性於從；萬物之所及也，性於同。故惡姑幽，惡姑明，惡姑隂陽，惡姑短長，惡姑剛柔。故海之大也，而魚何爲可得？山之深也，虎豹?貅何爲可服？人智之　也，奚爲可測？跂動噦息，而奚爲可牧？玉石之堅也，奚可刻？隂陽之號也，孰使之？牝牡之合也，孰交之？君子不察，福不來。故忌而不得，是生事；故欲而不得，是生詐；欲伐而不得，生斧柯；欲鳥而不得，生網羅。欲彼天下，是生爲。維彼幽心，是生包；維彼大心，是生雄；維彼忌心，是生勝。故天爲高，地爲下。察汝躬，奚爲喜怒？天爲古，地乆。察彼萬物名於始。左名左，右名右。視彼萬物數爲紀。紀之行也，利而無方，行而無止，以觀人情，利有等。維彼大道，成而弗攺。用彼大道知其極，加諸事則萬物服。用其則，必有群，加諸物則爲之君。舉其脩，則有理，加諸物則爲天子。

周書卷第九。