志學

志學

族弟觀之，居一日，来請曰：若何而志得於學？予報之曰：汝志，吾不可不汝言。夫以行為學，非待學以為行者，克己復禮之學也。學焉者，無所假也。鷙鳥之習其羽，豈取筋力之勞哉？學寸而習寸，學尺而習尺，發吾之神明而適日月之光華，吾心説矣。心苟有所説，則無物不遜，吾之學也。此天下萬物之所説者，則不足以象吾之説，其惟朋友講習乎？故賢賢事父母，事君，交朋友，未學而為學矣。子夏斯言，蓋有所本矣。吾夫子以孝悌謹信、汎愛親仁，其行徔容有餘力而不逼者，學文之功也。揚雄始上行而次言，末之教人，是分學與行為二端，而惑於誦?佔畢之為學者。盖以行為本，言為能，教人為成徳矣。曰：非徒知之，亦允蹈之，待若人何薄邪？荀?諭乎假舟楫輿馬，則學與性分為二端矣。學以光明乎？光明遜志敏行者非邪？二子之蔽無它，不知克己復禮之為學乎？顔淵以身為天下萬世之率而問仁，夫子知回之所以問者，於是乎告以天下萬世大中至正，人人能自竭之通，曰：克己復禮為仁由已。回知夫子所言者，則謝不敏而請事焉。吾之一已，視聼言動，罔非吾之學也耶？一言之曰仁，二言之曰仁義，三言之曰仁、曰義、曰禮，自是百言之而百名效實矣。揚雄亦豈無知於此者，其言曰：禮由已則遺仁義矣。荀卿之知此益明，其言曰：學至乎禮而止矣。夫是之謂道徳之極。禮之敬文也，樂之中和也，詩書之博也，春秋之微也，在天地之間者畢矣。其言厚乎禮而薄乎已，卒以禮為舟楫輿馬，將見其一日捨之，尚何所克哉。觀之復曰：然則學無所分，而無門户以入，不亦難乎？曰：豈無所自㦲，其惟思乎。學必思以明，思必學以進，雖九思而未夛，終當一之於學也。不寢食而思，卒不吾益，惟學能吾之益而不吾負焉耳。前乎孔子而言絶學棄仁，以貳乎孔子者，老子之徒也。後乎孔子，而因曾子之辭氣不盡信書，分仁義，扵君親以亢乎孔子者，孟子之徒也。逺乎孔子，而多岐廣騖，不住乎仁義，其言似仁義而非以出乎孔子者，釋氏之徒也。古之學焉一，今之學焉四，捨歐陽公而學，不為三家所蔽者，誰耶？汝志勉之。兄向者少嘗教授郡國，老不得容於　天子講席，飄零覉旅，死亡無日，何敢安於海涯，爲吾弟作志學。