至真要大論篇第七十四

至真要大論篇第七十四

黄帝問曰：五氣交合，盈虚更作，余知之矣。六氣分治，司天地者，其至何如？歧伯再拜對曰：明乎哉問也！天地之大紀，人神之通應也。帝曰：願聞上合昭昭，下合冥冥，柰何？歧伯曰：此道之所主，工之所疑也。

帝曰：願聞其道也。歧伯曰：厥隂司天，其化以風；少隂司天，其化以熱；太隂司天，其化以濕；少陽司天，其化以火；陽明司天，其化以燥；太陽司天，其化以寒。以所臨藏位，命其病者也。帝曰：地化柰何？歧伯曰：司天同?，間氣皆然。帝曰：間氣何謂。歧伯曰：司左右者，是謂間氣也。

帝曰：何以異之？歧伯曰：主歳者紀歳，間氣者紀歩也。帝曰：善。歳主柰何？歧伯曰：厥隂司天爲風化，在泉爲酸化，司氣爲蒼化，間氣爲動化。少隂司天爲熱化，在泉爲苦化，不司氣化，居氣爲灼化。太隂司天爲濕化，在泉爲甘化，司氣爲黅化，間氣爲柔化。少陽司天爲火化，在泉爲苦化，司氣爲丹化，間氣爲明化。陽明司天爲燥化，在泉爲辛化，司氣爲素化，間氣爲清化。太陽司天爲寒化，在泉爲鹹化，司氣爲?化，間氣爲藏化。故治病者，必明六化分治，五味五色所生，五藏所宜，廼可以言盈虚，病生之緒也。

帝曰：厥隂在泉而酸化先，余知之矣。風化之行也何如？歧伯曰：風行于地，所謂本也。餘氣同法。本乎天者，天之氣也。本乎地者，地之氣也。天地合氣，六節分而萬物化生矣。故曰：謹候氣冝，無失病機。此之謂也。

帝曰：其主病何如？歧伯曰：司歳備物，則無遺主矣。帝曰：先歳物何也。歧伯曰：天地之專精也。帝曰：司氣者何如？歧伯曰：司氣者主歳同然有餘不足也。帝曰：非司歳物何謂也？歧伯曰：散也，故質同而異等也。氣味有薄厚，性用有躁靜，治保有多少，力化有淺深，此之謂也。帝曰：歳主藏害何謂？歧伯曰：以所不勝命之，則其要也。

帝曰：治之柰何？歧伯曰：上淫于下，所勝平之，外淫于内，所勝治之。帝曰：善。平氣何如？歧伯曰：謹察隂陽所在而調之，以平爲期，正者正治，反者反治。

帝曰：夫子言察隂陽所在而調之，論言人迎與寸口相應，若引繩，小大齊等，命曰平。隂之所在，寸口何如？歧伯曰：視歳南北可知之矣。帝曰：願卒聞之。歧伯曰：北政之歳，少隂在泉，則寸口不應。厥隂在泉，則右不應。太隂在泉，則左不應。南政之歳，少隂司天，則寸口不應。厥隂司天，則右不應。太隂司天，則左不應。諸不應者，反其診則見矣。帝曰：尺?何如？歧伯曰：北政之歳，三隂在下，則寸不應。三隂在上，則尺不應。南政之歳，三隂在天，則寸不應；三隂在泉，則尺不應。左右同。故曰，知其要者，一言而終，不知其要，流散無窮，此之謂也。

帝曰：善。天地之氣，内淫而病何如？歧伯曰：歳厥隂在泉，風淫所勝，則地氣不明，平野昧，草廼早秀，民病洒洒振寒，善伸數欠，心痛支滿，兩脇裏急，飲食不下，鬲咽不通，食則嘔，腹脹善噫，得後與氣，則快然如衰，身體皆重。歳少隂在泉，熱淫所勝，則焰浮川澤，隂處反明。民病腹中常鳴，氣上衝胷，喘不能乆立，寒熱，皮膚痛，目暝齒痛，䪼腫，惡寒發熱如瘧，少腹中痛，腹大。蟄蟲不藏。歳太隂在泉，草乃早榮。濕淫所勝，則埃昬巖谷，黄反見黒至隂之交。民病飲積，心痛，耳聾，渾渾焞焞，嗌腫喉痺，隂病血見，少腹痛腫，不得小便。病衝頭痛，目似脫，項似㧞，腰似折，髀不可以回，膕如結，腨如别。歳少陽在泉，火淫所勝，則焰明郊野，寒熱更至。民病注泄赤白，少腹痛，溺赤，甚則血便，少隂同候。歳陽明在泉，燥淫所勝，則霿霧清暝。民病喜嘔，嘔有苦，善大息，心脅痛，不能反側，甚則嗌乾面塵，身無膏澤，足外反熱。歳太陽在泉，寒淫所勝，則凝肅慘慄。民病少腹控睪，引腰脊，上衝心痛，血見，嗌痛頷腫。

帝曰：善。治之柰何？歧伯曰：諸氣在泉，風淫于内，治以辛涼，佐以苦，以甘緩之，以辛散之。熱淫于内，治以鹹寒，佐以甘苦，以酸收之，以苦發之。濕淫于内，治以苦熱，佐以酸淡，以苦燥之，以淡泄之。火淫于内，治以鹹冷，佐以苦辛，以酸收之，以苦發之。燥淫于内，治以苦温，佐以甘辛，以苦下之。寒淫于内，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹冩之，以辛潤之，以苦堅之。

帝曰：善。天氣之變何如？歧伯曰：厥隂司天，風淫所勝，則太虛埃昬，雲物以擾，寒生春氣，流水不冰。民病胃脘當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，飲食不下，舌本強，食則嘔，冷泄腹脹，溏泄，瘕水閉，蟄蟲不去，病本于脾，衝陽絶，死不治。少隂司天，熱淫所勝，怫熱，至火行其政。民病胷中煩熱，嗌乾，右胠滿，皮膚痛，寒熱欬喘，大雨且至，唾血血泄，鼽衂嚏嘔，溺色變，甚則瘡瘍胕腫，肩背臂臑及缺盆中痛，心痛，肺䐜，腹大滿，膨膨而喘欬，病本于肺。尺澤絶，死不治。太隂司天，濕滛所勝，則沈隂且布，雨變枯槁。胕腫骨痛，隂痺。隂痺者，按之不得，腰脊頭項痛，時眩，大便難，隂氣不用，饑不欲食，欬唾則有血，心如懸，病本于腎。太谿絶，死不治。少陽司天，火淫所勝，則温氣流行，金政不平。民病頭痛，發熱惡寒而瘧，熱上，皮膚痛，色變黄赤，傳而爲水，身面胕腫，腹滿仰息，泄注赤白，瘡瘍，欬唾血，煩心，胷中熱，甚則鼽衂，病本于肺。天府絶，死不治。陽明司天，燥淫所勝，則木廼晩榮，草廼晩生。筋骨内變，民病左胠脇痛，寒清于中，感而瘧，大涼革?，欬，腹中鳴，注泄鶩溏，名木歛，生菀于下，草焦上首，心脅暴痛，不可反側，嗌乾面塵，腰痛，丈夫㿗疝，婦人少腹痛，目昧眥，瘍瘡痤癰，蟄蟲來見，病本于肝。太衝絶，死不治。太陽司天，寒淫所勝，則寒氣反至，水且冰。血變于中，發爲癰瘍，民病厥心痛，嘔血，血泄，　衂善悲，時眩仆，運火炎烈，雨暴廼雹，胸腹滿，手熱肘攣，掖衝，心澹澹大動，胸脇胃脘不安，面赤目黄，善噫嗌乾，甚則色炲，渇而欲飲，病本于心。神門絶，死不治。所謂動氣知其藏也。

帝曰：善。治之柰何？歧伯曰：司天之氣，風滛所勝，平以辛涼，佐以苦甘，以甘緩之，以酸冩之。熱淫所勝，平以鹹寒，佐以苦甘，以酸收之。濕淫所勝，平以苦熱，佐以酸辛，以苦燥之，以淡泄之。濕上甚而熱，治以苦温，佐以甘辛，以汗爲故而止。火淫所勝，平以酸冷，佐以苦甘，以酸收之，以苦發之，以酸復之，熱滛同。燥滛所勝，平以苦濕，佐以酸辛，以苦下之。寒滛所勝，平以辛熱，佐以甘苦，以鹹冩之。

帝曰：善。邪氣反勝，治之柰何？歧伯曰：風司于地，清反勝之，治以酸温，佐以苦甘，以辛平之。熱司于地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。濕司于地，熱反勝之，治以苦冷，佐以鹹甘，以苦平之。火司于地，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛，以鹹平之。燥司于地，熱反勝之，治以平寒，佐以苦甘，以酸平之，以和爲利。寒司于地，熱反勝之，治以鹹冷，佐以甘辛，以苦平之。帝曰：其司天邪勝何如？歧伯曰：風化於天，清反勝之，治以酸温，佐以甘苦。熱化於天，寒反勝之，治以甘温，佐以苦酸辛。濕化於天，熱反勝之，治以苦寒，佐以苦酸。火化於天，寒反勝之，治以甘熱，佐以苦辛。燥化於天，熱反勝之，治以辛寒，佐以苦甘。寒化於天，熱反勝之，治以鹹冷，佐以苦辛。

帝曰：六氣相勝柰何？歧伯曰：厥隂之勝，耳鳴頭眩，憒憒欲吐，胃鬲如寒，大風數舉，倮蟲不滋，胠脇氣并，化而爲熱，小便黄赤，胃脘當心而痛，上支兩脇，腸鳴飱泄，少腹痛，注下赤白，甚則嘔吐，鬲咽不通。少隂之勝，心下熱，善饑，齊下反動，氣遊三焦，炎暑至，木廼津，草廼萎，嘔逆躁煩，腹滿痛，溏泄，傳爲赤沃。太隂之勝，火氣内鬱，瘡瘍於中，流散於外，病在胠脇，甚則心痛熱格，頭痛，喉痺，項強。獨勝則濕氣内鬰，寒廹下焦，痛留頂，互引眉間，胃滿，雨數至，燥化廼見，少腹滿，腰脽重強，内不便，善注泄，足下温，頭重，足脛胕腫，飲發於中，胕腫於上。少陽之勝，熱客於胃，煩心心痛，目赤欲嘔，嘔酸善饑，耳痛溺赤，善驚，譫妄，暴熱消爍，草萎水涸，介蟲廼屈，少腹痛，下沃赤白。陽明之勝，清發於中，左胠脇痛，溏泄，内爲嗌塞，外發㿗疝。大涼肅殺，華英改容，毛蟲廼殃，胸中不便，嗌塞而欬。太陽之勝，凝凓且至，非時水冰，羽廼後化，痔瘧發。寒厥入胃，則内生心痛，隂中廼瘍，隠曲不利，互引隂股，筋肉拘苛，血脉凝泣，絡滿色變，或爲血泄，皮膚否腫，腹滿食減，熱反上行，頭項囟頂，腦户中痛，目如脱，寒入下焦，傳爲濡冩。

帝曰：治之柰何？歧伯曰：厥隂之勝，治以甘清，佐以苦辛，以酸冩之。少隂之勝，治以辛寒，佐以苦鹹，以甘冩之。太隂之勝，治以鹹熱，佐以辛甘，以苦冩之。少陽之勝，治以辛寒，佐以甘鹹，以甘冩之。陽明之勝，治以酸温，佐以辛甘，以苦泄之。太陽之勝，治以甘熱，佐以辛酸，以鹹冩之。

帝曰：六氣之復何如？歧伯曰：悉乎哉問也。厥隂之復，少腹堅滿，裏急暴痛，偃木飛沙，倮蟲不榮，厥心痛，汗發嘔吐，飲食不入，入而復出，筋骨掉眩，清厥，甚則入脾，食痺而吐，衝陽絶，死不治。少隂之復，燠熱内作，煩躁鼽嚏，少腹絞痛，火見燔焫，嗌燥，分注時止，氣動於左，上行於右，欬，皮膚痛，暴瘖，心痛，鬰冒不知人，廼，洒淅惡寒，振慄譫妄，寒已而熱，渇而欲飲，少氣，骨痿，隔腸不便，外爲浮腫，噦噫，赤氣後化，流水不冰，熱氣大行，介蟲不復，病疿胗瘡瘍，癰疽痤痔，甚則入肺，欬而鼻淵，天府絶，死不治。太隂之復，濕變廼舉，體重，中滿，食飲不化，隂氣上厥，胷中不便，飲發於中，欬喘有聲，大雨時行，鱗見於陸，頭頂痛重，而掉瘛尤甚，嘔而宻黙，唾吐清液，甚則入腎，竅冩無度。太谿絶，死不治。少陽之復，大熱將至，枯燥燔爇，介蟲廼耗，驚瘛欬衂，心熱煩躁，便數憎風，厥氣上行，面如浮埃，目乃瞤瘛，火氣内發，上爲口糜，嘔逆，血溢血泄，發而爲瘧，惡寒鼓慄，寒極反熱，嗌絡焦槁，渇引水漿，色變黄赤，少氣脉萎，化而爲水，傳爲胕腫，甚則入肺，欬而血泄。尺澤絶，死不治。陽明之復，清氣大舉，森木蒼乾，毛蟲廼厲，病生胠脇，氣歸於左，善太息，甚則心痛否滿，腹脹而泄，嘔苦，欬噦煩心，病在鬲中，頭痛，甚則入肝，驚駭筋攣。太衝絶，死不治。太陽之復，厥氣上行，水凝雨冰，羽蟲廼死，心胃生寒，胷膈不利，心痛否滿，頭痛善悲，時眩仆，食減，腰脽反痛，屈伸不便，地裂冰堅，陽光不治，少腹控睪，引腰脊，上衝心，唾出清水，及爲噦噫，甚則入心，善忘善悲，神門絶，死不治。

帝曰：善。治之柰何？歧伯曰：厥隂之復，治以酸寒，佐以甘辛，以酸冩之，以甘緩之。少隂之復，治以鹹寒，佐以苦辛，以甘冩之，以酸收之，辛苦發之，以鹹耎之。太隂之復，治以苦熱，佐以酸辛，以苦冩之，燥之泄之。少陽之復，治以鹹冷，佐以苦辛，以鹹耎之，以酸收之，辛苦發之。發不逺熱，無犯温涼。少隂同法。陽明之復，治以辛温，佐以苦甘，以苦泄之，以苦下之，以酸補之。太陽之復，治以鹹熱，佐以甘辛，以苦堅之。治諸勝復，寒者熱之，熱者寒之，温者清之，清者温之，散者收之，抑者散之，燥者潤之，急者緩之，堅者耎之，脆者堅之，衰者補之，強者冩之，各安其氣，必清必靜，則病氣衰去，歸其所宗。此治之大體也。

帝曰：善。氣之上下何謂也？歧伯曰：身半以上，其氣三矣，天之分也，天氣主之。身半以下，其氣三矣，地之分也，地氣主之。以名命氣，以氣命處，而言其病。半，所謂天樞也。故上勝而下俱病者，以地名之。下勝而上俱病者，以天名之。所謂勝至，報氣屈伏而未發也。復至則不以天地異名，皆如復氣爲法也。

帝曰：勝復之動，時有常乎？氣有必乎？岐伯曰：時有常位，而氣無必也。

帝曰：願聞其道也。岐伯曰：初氣終三氣，天氣主之，勝之常也。四氣盡終氣，地氣主之，復之常也。有勝則復，無勝則否。帝曰：善。復已而勝，何如？歧伯曰：勝至則復，無常數也，衰迺止耳。復已而勝，不復則害，此傷生也。帝曰：復而反病何也？歧伯曰：居非其位，不相得也。大復其勝，則主勝之，故反病也，所謂火燥熱也。帝曰：治之何如？歧伯曰：夫氣之勝也，㣲者隨之，甚者制之。氣之復也，和者平之，暴者奪之。皆隨勝氣，安其屈伏，無問其數，以平爲期。此其道也。

帝曰：善。客主之勝復柰何？歧伯曰：客主之氣勝而無復也。

帝曰：其逆從何如。歧伯曰：主勝逆，客勝從，天之道也。

帝曰：其生病何如？歧伯曰：厥隂司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則欬；主勝則胷脇痛，舌難以言。少隂司天，客勝則鼽嚏，頸項強，肩背瞀熱，頭痛少氣，發熱，耳聾目瞑，甚則胕腫血溢，瘡瘍，欬喘；主勝則心熱煩躁，甚則脇痛支滿。太隂司天，客勝則首面胕腫，呼吸氣喘；主勝則胷腹滿，食已而瞀。少陽司天，客勝則丹胗外發，及爲丹熛，瘡瘍，嘔逆，喉痺，頭痛，嗌腫，耳聾，血溢，内爲瘛瘲；主勝則胷滿欬仰息，甚而有血，手熱。陽明司天，清復内餘，則欬衂嗌塞，心鬲中熱，欬不止而白血出者死。太陽司天，客勝則胷中不利，出清涕，感寒則欬；主勝則喉嗌中鳴。厥隂在泉，客勝則大關節不利，内爲痙强拘瘛，外爲不便；主勝則筋骨繇併，腰腹時痛。少隂在泉，客勝則腰痛，凥股膝髀腨䯒，足病，瞀熱以酸，胕腫不能久立，溲便變；主勝則厥氣上行，心痛發熱，鬲中衆痺皆作，發於胠脇，魄汗不藏，四逆而起。太隂在泉，客勝則足痿下重，便溲不時，濕客下焦，發而濡冩，及爲腫隠曲之疾；主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則爲疝。少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白；主勝則熱反上行而客於心，心痛發熱，格中而嘔。少隂同候。陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數便冩；主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下爲鶩溏，則寒厥於腸，上衝胷中，甚則喘不能乆立。太陽在泉，寒復内餘，則腰凥痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。

帝曰：善。治之柰何？歧伯曰：髙者抑之，下者舉之，有餘折之，不足補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒温，同者逆之，異者從之。帝曰：治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，余以知之矣。其於正味何如？歧伯曰：木位之主，其寫以酸，其補以辛。火位之主，其冩以甘，其補以鹹。土位之主，其冩以苦，其補以甘。金位之主，其冩以辛，其補以酸。水位之主，其冩以鹹，其補以苦。厥隂之客，以辛補之，以酸冩之，以甘緩之。少隂之客，以鹹補之，以甘冩之，以鹹收之。太隂之客，以甘補之，以苦冩之，以甘緩之。少陽之客，以鹹補之，以甘冩之，以鹹耎之。陽明之客，以酸補之，以辛冩之，以苦泄之。太陽之客，以苦補之，以鹹冩之，以苦堅之，以辛潤之。開發腠理，致津液，通氣也。

帝曰：善。願聞隂陽之三也，何謂？歧伯曰：氣有多少，異用也。帝曰：陽明何謂也。歧伯曰：兩陽合明也。帝曰：厥隂何也？歧伯曰：兩隂交盡也。帝曰：氣有多少，病有盛衰，治有緩急，方有大小，願聞其約柰何？歧伯曰：氣有髙下，病有逺近，證有中外，治有輕重，適其至所爲故也。大要曰：君一臣二，竒之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，竒之制也；君二臣六，偶之制也。故曰：近者竒之，逺者偶之，汗者不以竒，下者不以偶。補上治上制以緩，補下治下制以急。急則氣味厚，緩則氣味薄，適其至所，此之謂也。病所逺而中道氣味之者，食而過之，無越其制度也。是故平氣之道，近而竒偶，制小其服也；逺而竒偶，制大其服也。大則數少，小則數多。多則九之，少則二之。竒之不去則偶之，是謂重方。偶之不去，則反佐以取之，所謂寒熱温涼，反從其病也。帝曰：善。病生於本，余知之矣。生於標者，治之柰何？歧伯曰：病反其本，得標之病。治反其本，得標之方。

帝曰：善。六氣之勝，何以候之？歧伯曰：乗其至也，清氣大來，燥之勝也，風木受邪，肝病生焉。熱氣大來，火之勝也，金燥受邪，肺病生焉。寒氣大來，水之勝也，火熱受邪，心病生焉。濕氣大來，土之勝也，寒水受邪，腎病生焉。風氣大來，木之勝也，土濕受邪，脾病生焉。所謂感邪而生病也。乗年之虛，則邪甚也。失時之和，亦邪甚也。遇月之空：亦邪甚也。重感於邪，則病危矣。有勝之氣，其必來復也。

帝曰：其脉至何如？歧伯曰：厥隂之至，其脉弦；少隂之至，其脉鈎；太隂之至，其脉沈；少陽之至，大而浮；陽明之至，短而濇；太陽之至，大而長。至而和則平，至而甚則病。至而反者病，至而不至者病，未至而至者病，隂陽易者危。

帝曰：六氣標本，所從不同，柰何？歧伯曰：氣有從本者，有從標本者，有不從標本者也。帝曰：願卒聞之。歧伯曰：少陽太隂從本，少隂太陽從本從標，陽明厥隂不從標本，從乎中也。故從本者，化生於本；從標本者，有標本之化；從中者，以中氣爲化也。帝曰：脉從而病反者，其診何如？歧伯曰：脉至而從，按之不鼔，諸陽皆然。帝曰：諸隂之反，其脉何如？歧伯曰：脉至而從，按之鼓甚而盛也。是故百病之起，有生於本者，有生於摽者，有生於中氣者，有取本而得者，有取標而得者，有取中氣而得者，有取標本而得者，有逆取而得者，有從取而得者。逆，正順也；若順，逆也。故曰：知標與本，用之不殆；明知逆順，正行無問。此之謂也。不知是者，不足以言診，足以亂經。故大要曰：粗工嘻嘻，以爲可知，言熱未已，寒病復始，同氣異形，迷診亂經，此之謂也。夫標本之道，要而博，小而大，可以言一，而知百病之害。言標與本，易而勿損。察本與標，氣可令調，明知勝復，爲萬民式，天之道畢矣。

帝曰：勝復之變，早晏何如？歧伯曰：夫所勝者，勝至巳病，病巳愠愠而復巳萌也。夫所復者，勝盡而起，得位而甚。勝有㣲甚，復有少多。勝和而和，勝虗而虗，天之常也。帝曰：勝復之作，動不當位，或後時而至，其故何也？歧伯曰：夫氣之生，與其化，衰盛異也。寒暑温涼，盛衰之用，其在四維。故陽之動，始於温，盛於暑。隂之動，始於清，盛於寒。春夏秋冬，各差其分。故大要曰：彼春之暖，爲夏之暑；彼秋之忿，爲冬之怒。謹按四維，斥候皆歸，其終可見，其始可知。此之謂也。帝曰：差有數乎。歧伯曰：又凡三十度也。帝曰：其脉應皆何如？歧伯曰：差同正法，待時而去也。脉要曰：春不沈，夏不弦，冬不濇，秋不數，是謂四塞。沈甚曰病，弦甚曰病，濇甚曰病，數甚曰病。參見曰病，復見曰病，未去而去曰病，去而不去曰病，反者死。故曰氣之相守司也，如權衡之不得相失也。夫隂陽之氣，清靜則生化治，動則苛疾起。此之謂也。帝曰：幽明何如？歧伯曰：兩隂交盡，故曰幽；兩陽合明，故曰明。幽明之配，寒暑之異也。帝曰：分至何如？歧伯曰：氣至之謂至，氣分之謂分。至則氣同，分則氣異。所謂天地之正紀也。帝曰：夫子言春秋氣始于前，冬夏氣始于後，余已知之矣。然六氣往復，主歳不常也，其補冩奈何？歧伯曰：上下所主，隨其攸利，正其味，則其要也。左右同法。大要曰：少陽之主，先甘後鹹；陽明之主，先辛後酸；太陽之主，先鹹後苦；厥隂之主，先酸後辛；少隂之主，先甘後鹹；太隂之主，先苦後甘。佐以所利，資以所生，是謂得氣。

帝曰：善。夫百病之生也，皆生於風寒暑濕燥火，以之化之變也。經言盛者冩之，虚者補之。余錫以方士，而方士用之，尚未能十全。余欲令要道必行，桴鼔相應，猶㧞刺雪汗，工巧神聖，可得聞乎？歧伯曰：審察病機，無失氣宜，此之謂也。帝曰：願聞病機何如？歧伯曰：諸風掉胘，皆屬於肝；諸寒收引，皆屬於腎；諸氣膹鬱，皆屬於肺；諸濕腫滿，皆屬於脾；諸熱瞀瘛，皆屬於火；諸痛痒瘡，皆屬於心；諸厥固泄，皆屬於下；諸痿喘嘔，皆屬於上；諸禁鼔慄，如喪神守，皆屬於火；諸痙項强，皆屬於濕；諸逆衝上，皆屬於火；諸脹腹大，皆屬於熱；諸躁狂越，皆屬於火；諸暴强直，皆屬於風；諸病有聲，鼔之如鼔，皆屬於熱；諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火；諸轉反戾，水液渾濁，皆屬於熱；諸病水液，澄澈清冷，皆屬於寒；諸嘔吐酸，暴注下迫；皆屬於熱。故大要曰：謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虚者責之。必先五勝，疎其血氣，令其調達而致和平。此之謂也。

帝曰：善。五味隂陽之用何如？歧伯曰：辛甘發散爲陽，酸苦涌泄爲隂，鹹味涌泄爲隂，淡味滲泄爲陽。六者或收或散，或緩或急，或燥或潤，或耎或堅，以所利而行之，調其氣使其平也。帝曰：非調氣而得者，治之柰何？有毒無毒，何先何後？願聞其道。歧伯曰：有毒無毒，所治爲主，適大小爲制也。帝曰：請言其制。歧伯曰：君一臣二，制之小也；君一臣三佐五，制之中也；君一臣三佐九，制之大也。寒者熱之，熱者寒之，㣲者逆之，甚者從之，堅者削之，客者除之，勞者温之，結者散之，留者攻之，燥者濡之，急者緩之，散者收之，損者温之，逸者行之，驚者平之。上之下之，摩之浴之，薄之劫之，開之發之，適事爲故。

帝曰：何謂逆從？歧伯曰：逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。帝曰：反治何謂？歧伯曰：熱因寒用，寒因熱用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始則同，其終則異，可使破積，可使潰堅，可使氣和，可使必已。

帝曰：善。氣調而得者何如？歧伯曰：逆之從之，逆而從之，從而逆之，疎氣令調，則其道也。帝曰：善。病之中外何如？歧伯曰：從内之外者，調其内；從外之内者，治其外；從内之外而盛於外者，先調其内，而後治其外；從外之内而盛於内者，先治其外而後調其内。中外不相及，則治主病。

帝曰：善。火熱復，惡寒發熱，有如瘧狀。或一日發，或間數日發，其故何也？歧伯曰：勝復之氣，㑹遇之時有多少也。隂氣多而陽氣少，則其發日逺；陽氣多而隂氣少，則其發日近。此勝復相薄，盛衰之節，瘧亦同法。帝曰：論言治寒以熱，治熱以寒，而方士不能廢繩墨而更其道也。有病熱者，寒之而熱；有病寒者，熱之而寒。二者皆在，新病復起，柰何治。歧伯曰：諸寒之而熱者取之隂，熱之而寒者取之陽，所謂求其屬也。帝曰：善。服寒而反熱，服熱而反寒，其故何也？歧伯曰：治其王氣，是以反也。帝曰：不治王而然者，何也？歧伯曰：悉乎哉問也，不治五味屬也。夫五味入胃，各歸所喜攻，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，鹹先入腎。乆而増氣，物化之常也。氣増而乆，夭之由也。

帝曰：善。方制君臣，何謂也？歧伯曰：主病之謂君，佐君之謂臣，應臣之謂使。非上下三品之謂也。帝曰：三品何謂？歧伯曰：所以明善惡之殊貫也。帝曰：善。病之中外何如。歧伯曰：調氣之方，必别隂陽，定其中外，各守其鄉，内者内治，外者外治，㣲者調之，其次平之，盛者奪之。汗者下之。寒熱温涼，衰之以屬，隨其攸利。謹道如法，萬舉萬全，氣血正平，長有天命。帝曰：善。

重廣?注黄帝内經素問卷第二十二

至真要大論熠焞膨痤，爇熛䐈脆。