易安齋記

易安齋記

醫之爲業。有相道焉。伊尹耕莘。説築傅巖之野。太公釣渭。諸葛亮耕南陽之數子者。其始豈有心求商湯高宗周文與漢昭烈之知巳乎哉。彼四君者。知有命世之才。可與共天位。故或三聘。或俾以形。旁求天下。或見于卜兆。或聞之水鏡。三顧草廬之中。身先求之。深拒固閉。弗得弗巳。彼數臣者。由禮至情篤。始起而應之。是與夫醫者不求疾家。而疾家懇懇夫我奚以異哉。是一也。彼爲相者。見時君任巳貳而不專。則解冠納履而去。是與夫醫之爲彼疾家不專主已參以他醫。則卷其術。不發藥而委去。亦奚以異哉。是二也。其甚不異者。古賢相之爲治也。必當天下阽危之際，其君任之信之成焉。由汝圮焉由汝。而後爲相者。始自任天下之重。展其所蘊，措幅貟于天下四維之安。天下後世誦之曰。彼相之才。能易危而安者也。夫人誰不有疾。非必委頓之劣而後爲危。凡小不康，失治于蚤者。皆危漸也。爲醫者，惟疾家知之仗之，生焉惟汝，死焉惟汝，而後始敢盡其搦髓、擢胃、剔蛇、斃犬之技，如扁鵲、華佗之爲，而易危爲安。范文正公之言曰：得志願爲賢宰相，不得志願爲良醫。其眞知言哉。醫師趙君濟和，鄧之良醫也。秦和，古之良醫。趙君字和，其尊其名者，巳與秦和者符，況其讀書多學以濟其術乎。其居有亭，故扁以易安，蓋取晉陶淵明歸去來辭也。或嫌與婦人李易安名同，謂余可更。余曰：更不必也。變去爲入聲讀，則義意自異矣。余思醫與相皆易危爲安者，故以是諶之。然又思余不難于徙居，而難于其居之學無師友。而疾無良醫焉。今穰城有濟和求吾身之危。將託以易而安者。舍之其誰賴。于二者之中。先有其一矣。