出胎部

出胎部

#### 述意

敬思，定光授記，逆號能仁，玄符合契。故託化釋種，萌兆於未形之前，跡孚於己生之後，照炳人天，聮綿曠劫。其爲源也　乎勝矣。所以神形六動，方行七歩，五淨雨蕐，九龍灑水，神瑞畢臻，吉徴總萃。觀諸百代，曽未之有。然後孕異堯軒，産殊禹契。至如黒帝入夢之兆，白光滿室之徴，徒曰嘉祥，詎可擬議。身邊則光色一丈，眉間則白毫五尺，開卍字於胷前，躡千輪於足下。大略以言三十有二，非可以龍顔虎鼻，八采雙瞳，方我妙色，較其升降者也。#### 迎后

如佛本行經云：爾時菩薩聖母摩耶懐孕菩薩，將滿十月，垂欲生時。時彼摩耶大夫人父善覺長者。即遣使人詣迦毗羅淨飯王所。又云。夫人父名善智。奏大王言。如我所知。我女摩耶王大夫人。懐藏聖胎。威德既大。若彼産出。我女命短。不久必終。我意欲迎我女摩耶。還我安止。住於嵐毗尼中。共相娯樂。盡父子情。惟願大王莫生留難。乞垂哀愍。遣放女来。我家産訖。即遣送還。時淨飯王聞善覺使作是言已。即勑有司。其迦毗羅城及提婆陀河兩間之中。平治道路。具辦旛蕐種種音樂。僕從人物不可稱計。送妃至家。#### 感瑞如普曜經云。太子滿十月已。臨産之時。先現瑞應三十有二。一後園樹木自然生果。二陸地生青蓮蕐大如車輪。三陸地枯樹皆生蕐葉。四天神牽七寶交露車至。五地中二萬寶藏自然發出。六名香好熏遍布遠近。七雪山中出五百白師子。羅住城門無所嬈害。八、五百白象子羅住殿前；九、天爲四面，細雨澤香；一十、其王宫中自然泉水、百味飲食給諸虚渴；十一、諸龍王女在虚空中現半身住；十二、天萬玉女抱孔雀拂現宫牆上；十三、諸天玉女持萬金瓶盛甘露住虚空中；十四、天、萬玉女手執萬瓶，皆盛香水，行住虚空。十五天萬玉女手執幢蓋而住侍焉。十六諸天玉女羅列而住，鼓百千樂，在於虚空自然相和。十七、四瀆江河清澄不流。十八日月宫殿停住不進。十九沸㝛下侍諸星衛從。二十交露寶帳普覆王宫。二十一明月神珠懸於殿堂光明晃煜。二十二、宫中燈火爲不復明。二十三、篋笥衣被被在椸架。二十四、奇珍瓔珞一切寶藏自然出現。二十五、毒蟲隱藏吉鳥翔鳴。二十六、地獄皆休，毒痛不行。二十七、地爲大動，丘墟皆平。二十八、四衢街巷平正散蕐。二十九、諸深坑壍悉皆爲平。三十、漁獵怨惡一時慈心。三十一境内孕婦産者悉男。聾盲瘖瘂癃殘百疾皆悉除愈。三十二、一切樹神半身出現低首頂禮。是爲三十二瑞。當此之時，疆場左右莫不雅奇，歎未曽有#### 誕孕。

如因果經云。菩薩處胎垂滿十月，身諸支節及以相好皆悉具足。夫人憶入園遊觀，王勑後宫端正采女，凡有八萬四千，以用侍摩耶。夫人又擇取八萬四千端正童女，賫持香蕐徃藍毗尼園。王又勑諸群臣、百官夫人皆悉隨從。於是夫人即升寶轝，與諸官屬及采女前後導從徃藍毗尼園。爾時復有天龍八部，亦皆隨從。充滿虚空。十月滿足。於四月八日日初出時。夫人見後園中有一大樹。名曰無憂。蕐色香鮮。枝葉分布。極爲茂盛。即舉右手欲牽摘之。菩薩漸漸從右脇而出。菩薩處胎經云。佛告彌勒。當知汝復受記五十六億七千萬歲。於此樹王下成無上等正覺。我以右脇生汝，彌勒從頂生，如我壽百歲，彌勒壽八萬四千歲。我國土土，汝國土金。我國土苦，汝國土樂。

又依菩薩本行經云：爾時菩薩見母立地，以手攀樹枝時，在胎正念，從坐而起。自餘一切諸衆生母欲生子時，身體遍痛，受大苦惱，數坐數起，不能自安。其菩薩母熈怡坦然，身受大樂。是時摩耶夫人立地以手執波羅又樹枝訖，即生菩薩。此是菩薩希奇之事，未曽有法，表如来得成於佛已，無疲勞倦，能拔一切諸煩惱根，割斷一切諸煩惱結，猶如截於多羅樹頭，畢竟不生，無相無形，無後生法，此是如来徃先瑞相。

又復一切諸衆生等，生苦逼故，在於胎内處處移動。菩薩不然，從右脇入，還住右脇，在於胎内不曽移動，及欲出時，從右脇生，不爲衆苦之所逼切。此是菩薩未曽有事，表成佛已，盡其後際，修行梵行，永無有畏，常得快樂，無復諸苦。

又菩薩初從母胎右脇正念生時，放大光明悉皆遍照，此是菩薩未曽有事，表成佛已，裂破無明黒暗之網，能出明淨大智慧之光。又菩薩初從右脇出已，正心憶念時，菩薩母身體安常，不傷不損，無瘡無痛，菩薩母身如本無異。此是菩薩未曽有法，表成佛已，行於梵行，不缺不減，具足不少。

又菩薩初從母胎出時，無苦無惱，安庠而起，一切諸穢不能汚染，不同衆生。譬如如意瑠璃之寶，用於迦尸迦衣裹時，各不相染，此是菩薩未曽有法，表成佛已，在於世間，住於世間示希有法，世間穢濁不汙不染。

又菩薩初從母胎出時，時天帝釋將天細妙憍尸迦衣裹於自手，於先承接擎菩薩身。此是菩薩未曽有法，表成佛已創爲娑婆世界之主，大梵天王於先勸請如来說法。

又菩薩初從右脇生時，四大天王抱持菩薩，將向母前，示其母言：世大夫人，今可歡喜。夫人生子既得人身，諸天猶尚歡喜讚歎，況復於人？此是菩薩未曽有法，表成佛已，無量四衆皆向如来聽受於法，依如来敎不違不背。又菩薩生已，立在於地，仰觀於母右脇之時，口作是言：我此身形從今日後不復更受。於母脇中不入胎卧。此是於我最末後身。我當作佛。此是菩薩未曽有法。表成佛已，口作是言。我今生分一切已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。此是如来徃先瑞相。

又湼槃經云。菩薩初生之時，於十方面各行七歩。摩尼跋陀、富那跋陀、鬼神大將執持旛蓋，振動無量無邊世界。金色晃曜，彌滿虚空。難陀龍王及䟦難陀，以神通力浴菩薩身。諸天形像承迎禮拜。阿私陀仙合掌恭敬。盛年捨欲，如棄涕唾。不爲世樂之所迷惑。出家修道，樂於閑寂，爲破邪見，六年苦行，於諸衆生平等無二。心常在定，初無散亂。相好?麗，莊飾其身，所遊之處，丘墟皆平，衣服離身，四寸不墮。行時直視，不顧左右。所食之物，物無完過，坐起之處，草不動亂。爲調衆生，故徃說法，心無憍慢#### 招福。

如因果經云：太子生時，于時樹下亦生七寶，七莖蓮蕐，大如車輪。菩薩即便墮蓮蕐上，無扶侍者，自行七歩，舉其右手而師子吼云：我於一切天人之中最尊最勝，無量生死於今盡矣！說是語已，時四天王即以天繒接太子身，置寶机上。釋提桓因手執寶蓋，大梵天王又持白拂侍立左右。難陀龍王、優波難陀龍王於虚空中吐清淨水，一温一凉灌太子身。身黄金色，三十二相，放大光明，普照三千大千世界。迦維羅衛國三千日月。萬二千天地之中央也。

又智度論。問曰：何故佛作金色？答曰：若鐵在金邊則不現。今現在金，比佛在時金則不現。佛在時金比閻浮那金則不現。閻浮那金比大海中轉輪聖王道中金沙則不現。金沙比金山則不現。金山比須彌山金則不現。須彌山金比三十三諸天瓔珞金則不現。三十三天瓔珞金比燄摩天金則不現。燄摩天金比兠率陀天金則不現。兠率陀天金比化自在天金則不現。化自在天金比他化自在天金則不現。他化自在天金比菩薩身色則不現。如是妙色是名金色相。又瑞應經云。太子初生之時。天龍八部示於虚空。作天伎樂歌唄讚頌。燒香散蕐。雨衆天衣。瓔珞?紛不可稱數。又於樹下忽生四井八功德水。瑞應有三十四相。不可具說。#### 降邪如瑞應經云。太子初生之時。是時大王即?四兵。共諸臣等入園見太子奇瑞如是。一喜一懼合掌禮諸天神。前抱太子置於七寶象轝之上。與諸群臣、采女、諸天作伎，隨從入城。王未識三寶，即將太子徃詣天祠。太子即入梵天形像，皆從坐起，禮太子足，而語王言：大王當知，今此太子，天人中尊，虚空天神皆悉禮敬。大王豈不見如是相耶？云何而令来此？禮我白淨王及諸大臣等，歎未曽有。即將太子出於天祠，還入後宫。普曜經云。太子至祠說偈言。

初生動三千。　釋梵須倫神。

日月衆天王。來稽頭面禮。

何有天過是。　將吾到其所。

超天天中天。　天無比況勝

隨俗来現此現瑞人。歡喜

若干種奉養，　過聖天中天。

於是天王釋梵四王。各捨本位。尋時来下。五體投地禮菩薩足。諸天人民百千之衆，黙然歎嗟稱揚洪音，歎未曽有歡喜踊躍，天地大動天雨衆蕐，百千伎樂不鼓自鳴，諸天形像現其本身，禮菩薩足則在前住。於是頌曰：

須彌比芥子，　過天龍王變；

日月禮勞耶，慧德，豈禮敬？

三千界自歸，　芥子比須彌。牛跡比大海。　上尊逾日月。

若能禮其尊。功福不可計。

各各得安隐。　德豐無限量。#### 同應

如瑞應經云。當爾之時。諸釋種姓亦同一日生五百男。修行本起經云。國中八萬四千長者生子悉男。八萬四千廏馬生駒。其一特異。毛色純白。騣?貫珠。故名爲蹇特。奴名闡特。

又瑞應本起經云。奴名車匿。馬名揵陟。時王廏中象生白子。馬生白駒。牛羊亦生五色羔犢。如是等?數各五百。王子青衣亦生五百倉頭。爾時宫中五百伏藏自然發出。有諸商人從海採寶而還。各賫奇珍奉貢上王。諸瑞吉祥。當名太子爲悉達。爾時八王子亦於白淨王同生太子。各懐歡喜。共制好名。又佛本行經云。迦維羅閲國有八城。合有九百萬戸。調達以四月七日生。佛以四月八日生。佛弟難陀以四月九日生。阿難以四月十日生。調達身長一丈五尺四寸。佛身長一丈六尺，難陀身長一丈五尺四寸，阿難身長一丈五尺三寸。其貴姓舍夷，長一丈四尺，其餘國種皆長一丈三尺。菩薩外家去城八百里，姓瞿曇氏，作小王，主百萬户，名一億王。菩薩婦家姓瞿曇氏，舍夷長者名水光，其婦母名月女，有一城居近其邊，生女之時，日將欲没，餘明照其家，室内皆明，因字之爲瞿夷，?言明女。瞿夷者，是太子第一夫人，其父名水光長者。太子第二夫人生羅雲者名耶維檀，其父名移施長者。太子第三夫人名鹿野，其父名擇長者。以有三婦故，太子父王爲立三時殿，殿有二萬采女，三殿凡有六萬采女，以太子當作遮迦越王故，置有六萬采女。#### 校量，

如瑜伽論云：四種入胎：一正知而入不正知住出。二正知入住不正知而出。三俱能正知，四俱不正知。初謂輪王，二謂獨覺，三謂菩薩，四謂所餘有情。實性論偈云：

從天退入胎，　現生有父母，

在家示嬰兒，習學諸?藝，

戲樂及遊行，　出家行苦行，

現就外道學，　降伏於天魔，

成佛轉法輪，示導入湼槃，

諸薄福衆生，　不能見如来。

瑞應經云：太子四月八日夜，明星出時生。又佛所行讚云：於三月八日，菩薩從右脇生。過去現在因果經云。二月八日。夫人徃毗藍尼園。見無憂蕐。舉右手摘。從右脇出。今謂世代既遥。譯人前後。直就經文。難可論辯。考求外典。如似可見。春秋云。魯莊公七年。即莊王一十年。四月辛亥。恒星不見。星殞如雨。檢内外典。以四月爲正也。

法苑珠林卷第十四