出胎部

出胎部

#### 述意

敬思，定光授记，逆号能仁，玄符合契。故托化释种，萌兆于未形之前，迹孚于己生之后，照炳人天，聮绵旷劫。其为源也　乎胜矣。所以神形六动，方行七歩，五净雨蕐，九龙洒水，神瑞毕臻，吉徴总萃。观诸百代，曽未之有。然后孕异尧轩，产殊禹契。至如黒帝入梦之兆，白光满室之徴，徒曰嘉祥，讵可拟议。身边则光色一丈，眉间则白毫五尺，开卍字于胷前，蹑千轮于足下。大略以言三十有二，非可以龙颜虎鼻，八采双瞳，方我妙色，较其升降者也。#### 迎后

如佛本行经云：尔时菩萨圣母摩耶懐孕菩萨，将满十月，垂欲生时。时彼摩耶大夫人父善觉长者。即遣使人诣迦毗罗净饭王所。又云。夫人父名善智。奏大王言。如我所知。我女摩耶王大夫人。懐藏圣胎。威德既大。若彼产出。我女命短。不久必终。我意欲迎我女摩耶。还我安止。住于岚毗尼中。共相娯乐。尽父子情。惟愿大王莫生留难。乞垂哀愍。遣放女来。我家产讫。即遣送还。时净饭王闻善觉使作是言已。即勑有司。其迦毗罗城及提婆陀河两间之中。平治道路。具办旛蕐种种音乐。仆从人物不可称计。送妃至家。#### 感瑞如普曜经云。太子满十月已。临产之时。先现瑞应三十有二。一后园树木自然生果。二陆地生青莲蕐大如车轮。三陆地枯树皆生蕐叶。四天神牵七宝交露车至。五地中二万宝藏自然发出。六名香好熏遍布远近。七雪山中出五百白师子。罗住城门无所娆害。八、五百白象子罗住殿前；九、天为四面，细雨泽香；一十、其王宫中自然泉水、百味饮食给诸虚渴；十一、诸龙王女在虚空中现半身住；十二、天万玉女抱孔雀拂现宫墙上；十三、诸天玉女持万金瓶盛甘露住虚空中；十四、天、万玉女手执万瓶，皆盛香水，行住虚空。十五天万玉女手执幢盖而住侍焉。十六诸天玉女罗列而住，鼓百千乐，在于虚空自然相和。十七、四渎江河清澄不流。十八日月宫殿停住不进。十九沸㝛下侍诸星卫从。二十交露宝帐普覆王宫。二十一明月神珠悬于殿堂光明晃煜。二十二、宫中灯火为不复明。二十三、箧笥衣被被在椸架。二十四、奇珍璎珞一切宝藏自然出现。二十五、毒虫隐藏吉鸟翔鸣。二十六、地狱皆休，毒痛不行。二十七、地为大动，丘墟皆平。二十八、四衢街巷平正散蕐。二十九、诸深坑壍悉皆为平。三十、渔猎怨恶一时慈心。三十一境内孕妇产者悉男。聋盲瘖痖癃残百疾皆悉除愈。三十二、一切树神半身出现低首顶礼。是为三十二瑞。当此之时，疆场左右莫不雅奇，叹未曽有#### 诞孕。

如因果经云。菩萨处胎垂满十月，身诸支节及以相好皆悉具足。夫人忆入园游观，王勑后宫端正采女，凡有八万四千，以用侍摩耶。夫人又择取八万四千端正童女，赍持香蕐徃蓝毗尼园。王又勑诸群臣、百官夫人皆悉随从。于是夫人即升宝轝，与诸官属及采女前后导从徃蓝毗尼园。尔时复有天龙八部，亦皆随从。充满虚空。十月满足。于四月八日日初出时。夫人见后园中有一大树。名曰无忧。蕐色香鲜。枝叶分布。极为茂盛。即举右手欲牵摘之。菩萨渐渐从右脇而出。菩萨处胎经云。佛告弥勒。当知汝复受记五十六亿七千万岁。于此树王下成无上等正觉。我以右脇生汝，弥勒从顶生，如我寿百岁，弥勒寿八万四千岁。我国土土，汝国土金。我国土苦，汝国土乐。

又依菩萨本行经云：尔时菩萨见母立地，以手攀树枝时，在胎正念，从坐而起。自余一切诸众生母欲生子时，身体遍痛，受大苦恼，数坐数起，不能自安。其菩萨母熈怡坦然，身受大乐。是时摩耶夫人立地以手执波罗又树枝讫，即生菩萨。此是菩萨希奇之事，未曽有法，表如来得成于佛已，无疲劳倦，能拔一切诸烦恼根，割断一切诸烦恼结，犹如截于多罗树头，毕竟不生，无相无形，无后生法，此是如来徃先瑞相。

又复一切诸众生等，生苦逼故，在于胎内处处移动。菩萨不然，从右脇入，还住右脇，在于胎内不曽移动，及欲出时，从右脇生，不为众苦之所逼切。此是菩萨未曽有事，表成佛已，尽其后际，修行梵行，永无有畏，常得快乐，无复诸苦。

又菩萨初从母胎右脇正念生时，放大光明悉皆遍照，此是菩萨未曽有事，表成佛已，裂破无明黒暗之网，能出明净大智慧之光。又菩萨初从右脇出已，正心忆念时，菩萨母身体安常，不伤不损，无疮无痛，菩萨母身如本无异。此是菩萨未曽有法，表成佛已，行于梵行，不缺不减，具足不少。

又菩萨初从母胎出时，无苦无恼，安庠而起，一切诸秽不能汚染，不同众生。譬如如意瑠璃之宝，用于迦尸迦衣裹时，各不相染，此是菩萨未曽有法，表成佛已，在于世间，住于世间示希有法，世间秽浊不污不染。

又菩萨初从母胎出时，时天帝释将天细妙憍尸迦衣裹于自手，于先承接擎菩萨身。此是菩萨未曽有法，表成佛已创为娑婆世界之主，大梵天王于先劝请如来说法。

又菩萨初从右脇生时，四大天王抱持菩萨，将向母前，示其母言：世大夫人，今可欢喜。夫人生子既得人身，诸天犹尚欢喜赞叹，况复于人？此是菩萨未曽有法，表成佛已，无量四众皆向如来听受于法，依如来教不违不背。又菩萨生已，立在于地，仰观于母右脇之时，口作是言：我此身形从今日后不复更受。于母脇中不入胎卧。此是于我最末后身。我当作佛。此是菩萨未曽有法。表成佛已，口作是言。我今生分一切已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。此是如来徃先瑞相。

又湼槃经云。菩萨初生之时，于十方面各行七歩。摩尼跋陀、富那跋陀、鬼神大将执持旛盖，振动无量无边世界。金色晃曜，弥满虚空。难陀龙王及䟦难陀，以神通力浴菩萨身。诸天形像承迎礼拜。阿私陀仙合掌恭敬。盛年舍欲，如弃涕唾。不为世乐之所迷惑。出家修道，乐于闲寂，为破邪见，六年苦行，于诸众生平等无二。心常在定，初无散乱。相好?丽，庄饰其身，所游之处，丘墟皆平，衣服离身，四寸不堕。行时直视，不顾左右。所食之物，物无完过，坐起之处，草不动乱。为调众生，故徃说法，心无憍慢#### 招福。

如因果经云：太子生时，于时树下亦生七宝，七茎莲蕐，大如车轮。菩萨即便堕莲蕐上，无扶侍者，自行七歩，举其右手而师子吼云：我于一切天人之中最尊最胜，无量生死于今尽矣！说是语已，时四天王即以天缯接太子身，置宝机上。释提桓因手执宝盖，大梵天王又持白拂侍立左右。难陀龙王、优波难陀龙王于虚空中吐清净水，一温一凉灌太子身。身黄金色，三十二相，放大光明，普照三千大千世界。迦维罗卫国三千日月。万二千天地之中央也。

又智度论。问曰：何故佛作金色？答曰：若铁在金边则不现。今现在金，比佛在时金则不现。佛在时金比阎浮那金则不现。阎浮那金比大海中转轮圣王道中金沙则不现。金沙比金山则不现。金山比须弥山金则不现。须弥山金比三十三诸天璎珞金则不现。三十三天璎珞金比燄摩天金则不现。燄摩天金比兠率陀天金则不现。兠率陀天金比化自在天金则不现。化自在天金比他化自在天金则不现。他化自在天金比菩萨身色则不现。如是妙色是名金色相。又瑞应经云。太子初生之时。天龙八部示于虚空。作天伎乐歌呗赞颂。烧香散蕐。雨众天衣。璎珞?纷不可称数。又于树下忽生四井八功德水。瑞应有三十四相。不可具说。#### 降邪如瑞应经云。太子初生之时。是时大王即?四兵。共诸臣等入园见太子奇瑞如是。一喜一惧合掌礼诸天神。前抱太子置于七宝象轝之上。与诸群臣、采女、诸天作伎，随从入城。王未识三宝，即将太子徃诣天祠。太子即入梵天形像，皆从坐起，礼太子足，而语王言：大王当知，今此太子，天人中尊，虚空天神皆悉礼敬。大王岂不见如是相耶？云何而令来此？礼我白净王及诸大臣等，叹未曽有。即将太子出于天祠，还入后宫。普曜经云。太子至祠说偈言。

初生动三千。　释梵须伦神。

日月众天王。来稽头面礼。

何有天过是。　将吾到其所。

超天天中天。　天无比况胜

随俗来现此现瑞人。欢喜

若干种奉养，　过圣天中天。

于是天王释梵四王。各舍本位。寻时来下。五体投地礼菩萨足。诸天人民百千之众，黙然叹嗟称扬洪音，叹未曽有欢喜踊跃，天地大动天雨众蕐，百千伎乐不鼓自鸣，诸天形像现其本身，礼菩萨足则在前住。于是颂曰：

须弥比芥子，　过天龙王变；

日月礼劳耶，慧德，岂礼敬？

三千界自归，　芥子比须弥。牛迹比大海。　上尊逾日月。

若能礼其尊。功福不可计。

各各得安隐。　德丰无限量。#### 同应

如瑞应经云。当尔之时。诸释种姓亦同一日生五百男。修行本起经云。国中八万四千长者生子悉男。八万四千廏马生驹。其一特异。毛色纯白。騣?贯珠。故名为蹇特。奴名阐特。

又瑞应本起经云。奴名车匿。马名揵陟。时王廏中象生白子。马生白驹。牛羊亦生五色羔犊。如是等?数各五百。王子青衣亦生五百仓头。尔时宫中五百伏藏自然发出。有诸商人从海采宝而还。各赍奇珍奉贡上王。诸瑞吉祥。当名太子为悉达。尔时八王子亦于白净王同生太子。各懐欢喜。共制好名。又佛本行经云。迦维罗阅国有八城。合有九百万戸。调达以四月七日生。佛以四月八日生。佛弟难陀以四月九日生。阿难以四月十日生。调达身长一丈五尺四寸。佛身长一丈六尺，难陀身长一丈五尺四寸，阿难身长一丈五尺三寸。其贵姓舍夷，长一丈四尺，其余国种皆长一丈三尺。菩萨外家去城八百里，姓瞿昙氏，作小王，主百万户，名一亿王。菩萨妇家姓瞿昙氏，舍夷长者名水光，其妇母名月女，有一城居近其边，生女之时，日将欲没，余明照其家，室内皆明，因字之为瞿夷，?言明女。瞿夷者，是太子第一夫人，其父名水光长者。太子第二夫人生罗云者名耶维檀，其父名移施长者。太子第三夫人名鹿野，其父名择长者。以有三妇故，太子父王为立三时殿，殿有二万采女，三殿凡有六万采女，以太子当作遮迦越王故，置有六万采女。#### 校量，

如瑜伽论云：四种入胎：一正知而入不正知住出。二正知入住不正知而出。三俱能正知，四俱不正知。初谓轮王，二谓独觉，三谓菩萨，四谓所余有情。实性论偈云：

从天退入胎，　现生有父母，

在家示婴儿，习学诸?艺，

戏乐及游行，　出家行苦行，

现就外道学，　降伏于天魔，

成佛转法轮，示导入湼槃，

诸薄福众生，　不能见如来。

瑞应经云：太子四月八日夜，明星出时生。又佛所行赞云：于三月八日，菩萨从右脇生。过去现在因果经云。二月八日。夫人徃毗蓝尼园。见无忧蕐。举右手摘。从右脇出。今谓世代既遥。译人前后。直就经文。难可论辩。考求外典。如似可见。春秋云。鲁庄公七年。即庄王一十年。四月辛亥。恒星不见。星殒如雨。检内外典。以四月为正也。

法苑珠林卷第十四