○刺節真邪第七十五

○刺節真邪第七十五

黄帝問于歧伯曰：余聞刺有五節，奈何？歧伯曰：固有五節：一曰振埃，二曰發曚，三曰去爪，四曰徹衣，五曰解惑。黄帝曰：夫子言五節，余未知其意。歧伯曰：振埃者，刺外經，去陽病也；發矇者，刺府輸，去府病也；去爪者，刺闗節肢絡也；徹衣者，盡刺諸陽之竒輸也。解惑者，盡知調隂陽，補寫有餘不足，相傾移也。

黄帝曰：刺節言振埃，夫子乃言刺外經，去陽病，余不知其所謂也，願卒聞之。歧伯曰：振埃者，陽氣大逆，上滿於胷中，憤瞋肩息，大氣逆上，喘喝坐伏，病惡埃煙，䭇不得息，請言振埃，尚疾於振埃。黄帝曰：善。取之何如？歧伯曰：取之天容。黄帝曰：其欬上氣竆詘胷痛者，取之奈何？歧伯曰：取之廉泉。

黄帝曰：取之有數乎？歧伯曰：取天容者，無過一里；取廉泉者，血變而止。帝曰：善哉。

黄帝曰：刺節言發矇，余不得其意。夫發矇者，耳無所聞，目無所見。夫子乃言刺府輸，去府病，何輸使然。願聞其故。歧伯曰：妙乎哉問也。此刺之大約。鍼之極也。神朙之類也。口説書卷。猶不能及也。請言發矇耳尚疾於發矇也。

黄帝曰。善。願卒聞之。歧伯曰。刺此者。必於日中刺其聽宫。中其眸子。聲聞於耳。此其輸也。黄帝曰。善。何謂聲聞於耳。歧伯曰。刺邪以手堅按其兩鼻竅。而疾偃其聲。必應於鍼也。黄帝曰。善。此所謂弗見爲之。而無目視。見而取之。神朙相得者也。

黄帝曰。刺節善去爪。夫子乃言刺闗節肢絡。願卒聞之。歧伯曰。腰脊者。身之大闗節也。肢脛者。人之管以趨翔也。莖垂者。身中之機隂精之?。津液之道也。故飲食不節。喜怒不時，津液内溢，乃下留於睪，血道不通，日大不休，俛仰不便，趨翔不能。此病榮然有水，不上不下，鈹石所取，形不可匿，常不得蔽，故命曰去爪。帝曰：善。

黄帝曰：刺節言徹衣，夫子乃言盡刺諸陽之竒輸，未有常處也。願卒聞之。歧伯曰：是陽氣有餘而隂氣不足，隂氣不足則内?，陽氣有餘則外?。内?相摶，?於懷炭，外畏綿帛，近不可近身，又不可近席，腠理閉塞，則汗不出，舌焦脣槁，腊乾嗌燥，飲食不讓美惡。

黄帝曰：善。取之奈何？歧伯曰：或之於其天府，大杼三痏，又刺中膂，以去其?，補足手太隂以去其汗，?去汗稀，疾於徹衣。黄帝曰：善。

黄帝曰：刺節言解惑，夫子乃言盡知調隂陽，補寫有餘不足，相傾移也，惑何以解之？歧伯曰：大風在身，血脉偏虚，虚者不足，實者有餘，輕重不得，傾側宛伏，不知東西，不知南北，乍上乍下，乍反乍覆。顛倒無常。甚於迷惑。

黄帝曰。善。取之奈何。歧伯曰。寫其有餘。補其不足。隂陽平復。用鍼若此。疾於解惑。黄帝曰。善。請藏之靈蘭之室。不敢妄出也。

黄帝曰。余聞刺有五邪。何謂五邪。歧伯曰。病有持癰者。有容大者。有狹小者。有?者。有寒者。是謂五邪。

黄帝曰。刺五邪奈何。歧伯曰。几刺五邪之方。不過五章。痺?消滅。腫聚散亡。寒痺益温。小者益陽。大者必去。請道其方。

凡刺癰邪無迎隴。易俗移性。不得膿。脆道更行。去其鄉。不安處所。乃散亡。諸隂陽過癰者。取之。其輸寫之。

凡刺大邪。日以小，泄奪其有餘，乃益虚，剽其通，鍼其邪，肌肉親視之，毋有反其真。刺諸陽分肉間。

凡刺小邪，日以大，補其不足，乃無害。視其所在，迎之界逺近盡至，其不得外侵而行之，乃自費。刺分肉間。

凡刺?，邪越而蒼，出遊不歸，乃無病。爲開通，辟門户，使邪得出，病乃巳。

凡刺寒邪，日以温徐徃徐來致其神。門戸巳閉，氣不分，虚實得調，其氣存也。

黄帝曰：官鍼奈何？歧伯曰：刺癰者用鈹鍼，刺大者用鋒鍼，刺小者用員利鍼，刺?者用鑱鍼，刺寒者用毫鍼也。

請言解論，與天地相應，與四時相副。人參天地，故可爲解。下有漸洳。上生葦蒲。此所以知形氣之多少也。隂陽者，寒暑也。?則滋雨而在上。根荄少汁。人氣在外。皮膚緩。腠理開。血氣減。汁大泄。皮淖澤。寒則地凍水冰。人氣在中。皮膚緻。腠理閉。汗不出。血氣强。肉堅濇。當是之時。善行水者。不能徃冰。善穿地者。不能鑿凍。善用鍼者。亦不能取。四厥。血脉凝結。堅摶不徃。來者亦未可即柔。故行水者。必待天温。冰釋凍解。而水可行。地可穿也。人脉猶是也。治厥者。必先熨調和其經。掌與腋。肘與脚。項與脊。以調之。火氣巳通。血脉乃行。然後視其病脉。淖澤者。刺而平之。堅緊者。破而散之。氣下乃止。此所謂以解結者也。

用鍼之類。在於調氣。氣積於胃。以通營衛。各行其道。宗氣留於海。其下者注於氣街。其上者走於息道。故厥在於足。宗氣不下。脉中之血。凝而留止。弗之火調。弗能取之。

用鍼者。必先察其經絡之實虚，切而循之，按而彈之，視其應動者，乃後取之而下之。六經調者，謂之不病，雖病謂之自巳也。一經上實下虚而不通者，此必有横絡盛加於大經，令之不通，視而寫之，此所謂解結也。

上寒下?，先刺其項太陽乆，留之巳，刺則熨項與肩胛。令?下合乃止。此所謂推而上之者也。上?下寒。視其虚脉而陷之於經絡者取之。氣下乃止。此所謂引而下之者也。

大?徧身。狂而妄見妄聞妄言。視足陽朙及大絡取之。虚者補之。血而實者寫之。因其偃卧。居其頭前。以兩手四指挾按頸動脉。乆持之。卷而切推。下至缺盆中而復止。如前?去乃止。此所謂推而散之者也。

黄帝曰。有一脉生數十病者。或痛或癰。或?。或寒。或痒。或痺。或不仁。變化無竆。其故何也。岐伯曰。此皆邪氣之所生也。黄帝曰。余聞氣者。有真氣。有正氣。有邪氣。何謂真氣。?伯曰。真氣者。所受於天與穀氣幷而充身也。正氣者。正風也。從一方來。非實風。又非虚風也。邪氣者。虚風之賊傷人也。其中人也深。不能自去。正風者。其中人也淺。合而自去。其氣來柔弱。不能勝真氣。故自去。

虚邪之中人也。洒淅動形。起毫毛而發腠理。其入深。内摶於骨。則爲骨痺。摶於筋。則爲筋攣。摶於脉中。則爲血閉不通。則爲癰。摶於肉。與衛氣相摶。陽勝者則爲?。隂勝者則爲寒。寒則真氣去。去則虚。虚則寒搏於皮膚之間。其氣外發。腠理開。毫毛摇。氣徃来行則爲痒。留而不去則痺，衛氣不行則爲不仁。

虚邪徧容於身半，其入深，内居榮衛，榮衛稍衰，則真氣去，邪氣獨留，發爲偏枯。其邪氣淺者，脉偏痛。

虚邪之入於身也深，寒與?相搏，久留而内著，寒勝其?，則骨疼肉枯，?勝其寒，則爛肉腐肌爲膿，内傷骨，内傷骨爲骨蝕。有所疾前筋，筋屈不得伸，邪氣居其間而不反，發於筋溜。有所結，氣歸之，衛氣留之不得反，津液久留，合而爲腸溜。久者數歳乃成，以手按之柔，巳有所結，氣歸之，津液留之，邪氣中之，凝結日以易甚，連以聚居，爲昔瘤。以手按之堅。有所結。深中骨。氣因於骨。骨與氣幷。日以益大。則爲骨疽。有所結。中於肉。宗氣歸之。邪留而不去。有?則化而爲膿。無?則爲肉疽。凡此數氣者。其發無常處。而有常名也。䭇。竅　　　腊剽。其漸洳。