漢隸字原校本序

漢隸字原校本序

漢隸字原校本者，淮人張函齋先生所手定也。先生深於小學，其㑹通自篆而隸，自隸而楷，能得其所以遞變遞省之故，而詳其譌誤之所由。故其言曰：自隸變篆以就省，而碑版各家可以隨意增減點畫，改易偏旁，好異尚奇，貽誤後學。今謹凖之，說文於漢隸字原，每字中取一正體，以朱筆標出之，或破體而不背正體者，亦標出之。其雖無當於正體而近是者，亦點出之。其全譌者，則据說文駁正之，庶可鑒别信從。其本碑不誤，而字原抄變致錯者，亦校正之。始於康熙甲子之冬，至庚午春乃畢。春朝冬夜，字字攷定，其用功亦勤矣哉。予讀是書，而歎斯人識字之難也。凡先生之說，分列諸部中，一屈一曲皆有意，予不能悉述，試略舉其積溷而世人之所不曉者，乃知今本六經、三史，皆爲漢人隸書所誤，不特碑版而已，而是書之所關者重也。漢隸之失，大都合數字以歸一字，又或舍本字而就他字，甚者竟代以俗字，沿襲旣久，莫知其故。先生之論辭字曰：辭乃辭訟之辭，若辤受之辤則從受，而文詞之詞又別焉。論懷字曰：懷乃懷想之懷，若褱抱之褱則不從心，而褢袖之褢又別焉。溷用之者誤也。論麟字曰：麟，大牝鹿也，非西狩所獲也。四靈之一乃麐字。其論氤氲二字曰：以篆法當作?㚃，而隸法無㚃字，故借而爲烟煴，又借煴而爲縕。若氤氲乃俗字，而絪亦俗字也。論雕字曰：雕之爲鵰，猶雞之爲鷄，本一字而彫則琢也。今反歧雕與鵰而二之，而系雕于彫而一之，謬之尤也。論和字曰：唱咊當用咊，龢平當用龢。其論段字曰：段字得斷音，叚字得賈音，通用者譌。論華字曰：古作?，通作?。宋齊以前絶無花字，北朝魏、齊之交始有之。論彊字曰：彊者，弓有力也，強則蚚也，非彊也。論憂字曰：憂者，行之和也，?則愁也，非憂也。論累字曰：繫纍之纍，省而爲累，非積絫之絫也。論序字曰：序者，庠序之序，是學名，非次敘之敘也。論艸字曰：艸字乃?形，於意亦合。若草則斗櫟實也，别爲一字。論寑字曰：寑乃寑廟之寑，而寢疾之寢又别焉，不可溷也。論气字曰：凡天气、地气之气，皆气也。加米是氣廪之氣。今妄以氣爲气，而加食字，以爲餼贅文也。論俊字曰：千人之材曰俊。若雋則肥肉也，　乃弓之横體，引弓射隹，故曰得雋，非俊也。今加人於雋，旁通以爲俊，謬之尤也。論朢字曰：朔朢之朢，省而爲思望之望，不可溷也。論倡字曰：倡者，樂也，唱者，導也。後世反而用之，近且一之。論捄字曰：盛土於梩之謂捄，讀作鳩，亦作求。若其本音，元作拘，非救也。論黻字曰：黻者，黑與靑相次之文。市則上古蔽前之皮，其字象形。市之重文曰韍，非黻也。後世加艸於市爲芾，非也。又改韋作糸爲紱，亦非也。但是皆韍之變，而非黻之變。漢人不曉，妄用之，致宋之米元章名芾，而通書作黻，其誤也。論悳字曰：外得於人，內得於已之謂悳。是悳行之悳也。若德則升也，非悳也。先生之所正定者，大畧如此。世之聞之者，或以爲恠矣，豈知呼羣瞽以証大明，有非口舌所能曉者哉。嗚呼！自古學旣絶，考文之治不可復，唐家三百年，李陽冰而外無繼者，張參輩非其倫也。宋之將興，先有吳之徐鉉兄弟，蜀之林罕，楚之夢英，中州之郭忠恕，其學雖有淺深之不同，而能從事於說文以正其本，則同也。自是終宋之世，張謙仲、虞仲房、李巽巖輩代興不絶。元人尚有吾衍。自漢以後，說文之學爲盛。明世從事於帖括，士習益以陋劣，三百年來，力足以紹諸先正者無聞焉。先生庶幾徐、郭、張、虞一輩，使得進於廟堂，攷定石經，其亦足以光文明之盛，而隱約終身，自顧亭林沒後，知之者亦希矣，可勝歎哉！是書也，嘗歸於王吏部篛林，後歸於吾友施愼甫，今歸於予，爰序之，而使諸生分抄以廣其傳。