與桓太尉論料簡沙門書釋慧遠

與桓太尉論料簡沙門書釋慧遠

佛教陵遲，穢雜日乆，每一尋思，憤慨盈懷，常恐運出非意，混然淪湑，此所以夙宵歎懼，忘寢與食者也。見檀越澄清諸道人教，實應其本心。夫涇以渭分，則清濁殊流；枉以直正，則不仁自逺。推此而言，符命既行，必二理斯得。然令飾僞取容者，自絶於假通之路；信道懷眞者，無復負俗之嫌。如此則道世交興，三寶復隆於兹矣。貧道所以寄命江南，欲託有道，以存至業之隆替，實由乎人。值檀越當年，則是貧道中興之運，幽情所託，已冥之在昔。是以前後書疏，輒以慿寄爲先，毋尋告慰，眷懷不忘。但恐年與時乖，不盡檀越盛隆之化耳。令故諮白數條，如别疏。經教所開，凡有三科：一者禪思入微，二者諷味遺典，三者興建福業。三科誠異，皆以律行爲本。檀越近制，似大同於此，是所不疑。或有興福之人，内不毁禁，而迹非阿練若者；或多誦經，諷詠不絶，而不能畼說義理者；或年已宿長，雖無三科可記，而體性貞正，不犯大非者。凡如此輩，皆是所疑。今尋檀越所遣之例，不應問此。而外物惶惑，莫敢自寧，故以别白。夫形跡易察，而眞僞難辨，自非逺鑒，得之信難。若是都邑沙門，經檀越視聽者，固無所疑。若邊局逺司，識不及逺，則未達教㫖，或因符命，濫及善人，此最其深憂。若所在執法之官。意所未詳。又時無宿望沙門可以求中。得令送至大府。以經高鑒者。則於理爲弘。想檀越神慮已得之於心。直是貧道常近之情。故不能不及耳。若有族姓子弟。本非役門。或世奉大法。或弱而天悟。欲棄俗入道，求作沙門，推例尋意，似不塞其清塗。然要須諮定，使洗心向味者，無復自疑之情。昔外國諸王多參懷聖典，亦有因時助弘大化，扶危救弊，信有自来矣。檀越每期情古人，故復畧叙所聞。