與沙門論踞食書鄭道子

與沙門論踞食書鄭道子

夫聖人之訓修本祛末。即心爲教因事成用。未有反性違形而篤大化者也。雖復形與俗乖事高世表。至於拜敬之節揖讓之禮。由申所至道俗不殊也。故齋講肆業則備其法服。禮拜有序先後有倫。敬心内充而形肅于外。稽首至地不容企踞之禮。斂袵十拜。事非偏坐所預。而以踞食爲心用遺儀爲斂麤。事理相違，未見其通者也。夫有爲之教，義各有之。至若般舟苦形以存道，道親而形踈，行之有理，用之有本。踞食之教，義無所弘，進非苦形，退貽慢易。見形而不及道者，失其恭肅之情，而啓駭慢之言，豈聖人因事爲教，章甫不適越之義邪？原其所起，或出於殊方之性，或於矯枉之中，指有所救。如病急則藥?，非服御長乆之法也。夫形教相稱，事義有倫，既制其三服，行其禮拜，節以法鼔，列以次序，安得企踞其間，整慢相背者哉！在昔冝然，則適事所至，一日之用不可爲，永年之訓，理可知也。故問仁者衆而復禮爲本。今禪念化心而守跡不變。在理既未。於用又麤。茍所未達。敢不布懷。鄭君頓首。