道園學古録卷之九在朝藁九

道園學古録卷之九在朝藁九

雍　虞　集　伯生

記

慈利州天門書院記

澧之慈利州西百五十里，有山曰天門，盤結竒秀，其峰十有六，皆可以物象，儗而名之，盖勝地也。蜀人有田公著者，自其先丗來居之，數傳矣。至元乙亥，王某兄弟亦蜀人也，避地至焉，開門授徒以自給。公著之父率其子弟往受教。乆之樂聞其說，請結屋以容師，弟子與其郷人共有聞焉。王氏善之，而未敢自遂也。

大德癸卯，慈利攺作州學，更爲大成殿正配神位及十哲象，而舊象無所於寓。王某謂公著曰：子欲成父之志，此非其幾乎。乃請於官，欲築宫以奉舊象而祠之。部使者深偉之，旣得請，公著乃度形勢，視土物，庀工擇材，陶冶並作。踰年，而禮殿、講堂、門廡、庖庫之属俱就，益市經書，具?器，買田二百畒以爲食，儼然學官之體備焉。提學官以聞于　朝，名之曰天門書院。王氏、田氏與其郷之士民，舎采於先聖先師，以落成。後五年，其州前判官周某調官京師，來爲之請記。

嗚呼！天下之名山川多矣，大抵爲浮屠老佛之宫，旣竭吾民之膏奉之，而心術又壞於其說，千數百年以來，習熟見聞以爲當然，而莫之恠也。孰謂天門之勝，獨以僻左之故，閟其神氣於千古，以啓聖人之宫，豈偶然哉。噫，今之所謂學者，有周、程、張、朱諸君子之所發明，聖人之緼，無所不見，聖人之㣲，無所不著。塗轍之正大，門户之端深，固巳盡聞，而邪說之多岐，則亦掊擊排抉而無餘矣。况自國都至於郡縣，無小大逺近，具有學官，則所以傳夫學者，可不謂旣備巳乎？然而或徒尊其說以自標置，或講其義以務文華，其反求切已，至於深得而不違者，盖鮮能焉。此其故何也？城闕之近，習俗所移，彼其所見聞識知者，一皆物欲之所爲而巳。宜乎所以自致之學，不足以勝夫居之所移也。然則安知如是之人，聲色不接於耳目，利禄不入於心胸，其質之渾朴，固不至於去道之逺，而禀氣之堅悍，或反足以資其有爲，則天門之士，豈無可望者哉。且夫山川之秀異，乆欎而始變，發而鍾爲人物者，必有可觀而無疑矣。其要在大守部使者愼爲之得師以養蒙造端，又省其力役，使得安於進業。而周君且去官數年，猶自執贄來見，求書院之記，以遺其人焉。其知好善盖如此，安可不爲備。書之。